القراءات الطقسية

و ها إن الفأس قد ألقيت على أصل الشجر

                                 فكل شجرة لا تثمر ثمراً جيداً تقطع و تطرح في النار

الأحد الأول من الدنح وعيد عماد الرب يسوع في نهر الآردن    :  6/1/2008

سفر اشعيا(4: 2-15)إذ يغسل الرب قذر بنات صهيون و يطهر أورشليم من لطخات الدم بروح النار

رسالة تيطس(2: 11-3: 7)على المؤمنين أن يخضعوا للحكام و يطيعوهم و متأهبين ليعملوا الخير .

 إنجيل القديس متى (3: 1-17)فإني أقول لكم إن الله قادر على أن يخرج من هذه الحجارة أبناء لابراهيم

الأحد الخامس من الدنح    :13/1/2008

سفر تثنية الاشتراع (9:18 -22)الوعد بنبي بعد موسى إناكل من يعصى كلامي فأنا أحاسبه .

رسالة العبرانيين( 6: 9- 17 )قال الرب لابراهيم لأباركنك و أكثرنك فهكذا صبر ابراهيم فنال الوعد .  

إنجيل القديس يوحنا(3: 1-21)و إنما الدينونة هي أن النور جاء الى العالم ففضل الناس الظلام على النور

الأحد السادس من الدنح   : 20/1/2008

سفرتثنية الاشتراع( 24: 9-22)لا تحرفواحكم العدالة فتظلموا الغريب واليتيم ولاتسترهنواثوب الأرملة

رسالة العبرانيين(8: 1-9: 10) المسيح هو الوسيط الحقيقي للعهد الجديد  .

 إنجيل القديس يوحنا (22:3-4: 3)من آمن بالابن فله الحياة الابدية و من لم يؤمن به لا ير الحياة .

 الأحد السابع من الدنح   : 27/1/2008.

سفر تثنية الاشتراع (14: 2-15: 4)قدموا عشور محاصيلكم التي تغلها حقولكم كل سنة للرب .

رسالة 1 طيمثاوس (6: 9-21)على الأغنياء أن لا يتعجرفوا بالغنى الزائل بل أن يصنعوا و يغتنوا بالخير   

انجيل القديس متى (7: 28-8: 13)كان يسوع يعلمهم كمن له سلطان لا مثل كتبتهم .

 شهر شباط - February
العدد (48)

الموضوع: أزمة الاعتراف

اليوم بات من الصعب جدا التكلم عن سر الاعتراف لاسباب عديدة، شخصية في اغلب الحالات ، ومن جهة ثانية بسبب اكتساب تعاليم او معتقدات ليست من تقاليدنا او من تعليم كنيستنا لأنها (دخيلة) متأثرة بحركات او تيارات دينية

طرح الموضوع : ما هو الاعتراف؟

 الاعتراف جزءان أولهما أن يقر الشخص بخطاياه وثانيهما أن يتلقى المعترف الحل من المعرف (الكاهن او الاسقف) باعتقاد راسخ أن اللـه قد غفر خطايا المعترف من خلال المعرِّف. يعلمنا التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ان شروط الاعتراف خمسة: 1- فحص الضمير 2- الندامة  3- القصد 4- الاقرار بالخطايا  5- وفاء القانون

الاعتراف هو تعبير شخصي عن وعي الضمير لمفهوم الخطيئة ومفهوم التوبة وهو وعي العلاقة بين الخطيئة والتوبة بالاعتراف. الاعتراف هو تعبير عن تحرير الانسان من قيود كثيرة ، هو لقاء الانسان باللـه عبر الكنيسة وبه يجد الانسان وحدته الذاتية "اكتشاف الذات" ويصالحه مع القريب.

الاعتراف هو مرحلة من مراحل سر التوبة وربما المرحلة الادق، لانها تضع الانسان على مفترق طرق بين الماضي والمستقبل. هي الادق لانها ميزان التوبة بمعنى ان الاعتراف اذا مر بأزمة يطرح بالوقت عينه مشكلة الخطيئة في مفهومها وابعادها، وفي معناها بالنسبة الى ضمير المؤمن المسيحي.

  سوف نسلط الضوء على مرحلة الاقرار بالخطايا باعتبارها المشكلة الاساسية للمعترف والتي تقودنا الى جدلية،

 مظهر الازمة :  قبول الاعتراف، لماذا؟

 كثيرا ما يعتبر الاعتراف امرا هاما دون معرفة السبب. كلنا قد حكي لنا عن ضرورة الاعتراف وعن اهميته، ولكن لم يشرح لنا ماهي هذه الاهمية . من هذا المنطلق ياخذ دافع الاعتراف اشكالا متنوعة :

منهم من يمارس الاعتراف كواجب او عمل ديني، اما عن طاعة او خضوع للوصية، واما عن خوف لمخالفة الوصية.

منهم من يمارس الاعتراف كعادة يقوم بها من حين الى اخر ويرتاح اليها.

 منهم عن تمسك بتقاليد اجتماعية دينية يفرضها المحيط الاجتماعي كي لا يتعرض الى انتقادات الاخرين.

منهم من يمارس الاعتراف بسبب الوسواس او الشعور بالذنب او الرغبة بأفراغ المسؤولية على الكاهن. 

 رفض الاعتراف 

- منهم من يعتبر الاعتراف كفعل صبياني، يدل على التبعية او على حالة الوصايا - منهم من يرفض الاعتراف بسبب تكرار امور بعينها دون نتيجة ، فيصبح الاعتراف شكليا.

- منهم من يرفض مدعيا ما يسمى بالاعتراف المباشر للرب، وهذه الموجة المعاصرة هي دخيلة، ويعلّل هذا السبب بالقول: ان المعرّف هو انسان قابل للخطيئة شأنه شأن اي انسان اخر.

- منهم من يرفض بسبب ضرورة الاقرار بامور شخصية والتحدث بها امام كاهن كنيسته!

- منهم من يرفض الاعتراف مدعيا ان مواقف المعرّفين تجبر المؤمنين على الاعتراف.

- البعض يشكك في فائدة الاعتراف ويرفض الالتزام السنوي به، او يطلب الاحتفال الجماعي بسر التوبة

 هل توجد أدلة كتابية تدل على ضرورة أن يكون الاعتراف أمام الكاهن؟ هل يوجد اعتراف شخصي بيننا وبين اللـه؟

للإجابة على هذا السؤال ينبغي أن نعلم حقيقتين هامتين الاولى: أن الوحيد القادر على غفران الخطايا هو اللـه عن طريق دم المسيح المسفوك على عود الصليب. والثانية: عن حياتنا المسيحية، فكل مسيحي هو عضو في جسد المسيح الحي الذي هو كنيسته المجيدة، ورأس هذا الجسد هو المسيح (أف 1 : 22). ومن أجل بنيان هذا الجسد أعطانا اللـه المواهب الروحية المتكاملة فقد "أعطي البعض أن يكونوا رسلا والبعض أنبياء والبعض مبشرين والبعض رعاة ومعلمين لأجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح" (اف 4 : 11، 12).

 ولذلك ينبغي عليك أن لا تحزن إذا وجدت نفسك بحاجة إلى آخر، الكاهن، لكي يعمل معك ومن أجلك فبالتأكيد إن اللـه أعطاك موهبة روحية ولكنه لم يعطك كل المواهب والوظائف اللازمة لتسير معه في طريق الكمال. واعلم أيضاً أنك حينما تخطيء فإنك لا تسيء إلى نفسك فقط وإنما تسيء أيضاً إلى الجسد الذي تنتمي إليه (الكنيسة)، كما إنك تسيء أيضاً إلى اللـه. ولذا فإن الإنسان حينما يخطيء يطالب بأن يندم على خطيئته، ثم يقر بها أمام الكنيسة بواسطة كاهن، وحينها يقوم اللـه بغفران هذه الخطايا. هذا ما فهمه المسيحيون الأوائل، وهذا ما نراه في سفر الأعمال اذ يقول: "وكان كثيرون من الذين آمنوا يأتون مقرين ومخبرين بأفعالهم" (أع 19 : 18). وقد اُعطِيَت الكنيسة ممثلةً في الرسل ومن خلفهم من الأساقفة (اع 20 : 28). هذا السلطان من الرب يسوع حينما قال:" كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السموات وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السموات" (متى 16 : 19). وقال أيضاً في سلطة الكنيسة: "وإن لم يسمع منهم فقل للكنيسة، وإن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار" (متى 18 : 17).

بقلم الأب  أوراها الراهب

 شهر آذار - March
العدد (49)

الموضوع: إبـاحـيّة أم حـريّة!

"يا إخوة كلُّ شيء مباح ولكن ليس كلّ شيء موافق"

هاتان الكلمتان في عبارة بولس، "مباح" و"موافق"، تلخّصان كلّ الفلسفة البشريّة حول "المبادئ"، أي حول أهمّ معيار في حياة الإنسان. الإباحيّة: "مباح" تعني استخدام أيّ شيء دون أي قيد أو رابط. لا مرجعيّة عند الإباحيّ إلاّ غريزتُه. وهكذا يفسّر الإباحيّ حريّته بالتحرّر من كلّ قيد أو عقيدة أو عادة أو عرف. أمّا الحريّة فتنظر إلى الأمور ليس من منظور الغريزة والدوافع العمياء، وإنّما من منظور "الموافق" بين الأمور. فالحريّة إذن قبل كلّ شيء، تعني وجود الخيار والاختيار والتفضيل بين أمرَين على معايير يحدّدها العقل والحكمة البشريّة. وهذا التمرين على الخيار يكوّن الشخصيّة الإنسانيّة. لذلك الغرائزيّ والإباحيّ هو إنسان دون شخصيّة! أما الحرّ فهو الشخص الواضح.
"كلّ شيء مباح"، وهذا من حيث المبدأ ممكن! فلا شيء نجس وكلّ شيء طاهر، والنجس أو الطاهر ليس في الجسد ولا في الطعام ولا في الجنس ولا في أيّ شيء، وإنّما فقط في الاستخدام الخاطئ أو الصالح للأمور. لهذا كلّ شيء فعلاً مباح، أمّا السؤال فهو: ما هو الاستخدام الموافق؟
"الإباحيّ" يرفض كلَّ المبادئ ويخضع لإيديولوجيّة حريّة الغريزة فيفقد حقيقة حريّة الخيار! للإباحيّ، الصوم تعذيب للذات! للإباحيّ الجنسُ هو مجرّد متعة ممكنة بأيّ أسلوب وأيّ زمان، وحسب! ونحن المسيحيّين أيضاً، لسنا دائماً بعيدين عن إباحيّة عصرنا الاستهلاكيّ! وعلى سبيل المثال، حين نتكلّم على الصوم يبدو لكثيرين أنّنا نتكلّم عن واجبات مبالغٌ بها أو لفئة خاصّة من الناس نطوّبها أو نرفضها. أمّا لو تكلّمنا عن الرجيم فتبدو إنساناً متمدّناً منظّماً ترعى جسدك. ولو لاحظنا الغرابة أنّ عدد المسيحيّين اليوم الذين يمارسون أقسى ألوان الرجيم أكبر ربّما من عدد الذين يمارسون الصوم. والرجيم الذي يمارسه هؤلاء أقسى بكثير من شكل الأصوام التي تعلّمنا إيّاها الكنيسة. وما أدراك حين تتكلّم الإباحيّة في شأن لاتؤمن به كالصوم فترانا نسمع أن "الصوم صحّة"؟حاشى أن نصوم للصحّة (أي رجيم)! مع أنّنا لا نضرّ صحّتنا حين نصوم. لقد تفنّن الناس بتنويع وتفخيم الطعام وإيجاد الأدوية التي تمنع من ضرر هذه الإباحيّة في الرفاهيّة. وأين الصوم وفلسفة النسك والحياة الروحيّة؟ ما الضرر من الممارسات الجنسيّة حين تشكّل متعة للطرفَين؟ سؤال طرحه عليَّ أحد الشبّان يوماً! من وجهة نظر إباحيّة فعلاً لا ضرر فيه،وما كان ينشأ عن مثل هذه العلاقات، سابقاً،من نتائج كمشاكل الإنجاب أو تعدّي الأعراف الاجتماعيّة،كلّها نتائج قد زالت أوفي طريقها إلى الزوال،فأين الضرر فعلاً؟ مراجعة للذات بسيطة تكشف لنا أنّنا مرّات عديدة نفكّر هكذا، أو نقبل هكذا تفكير، أو على الأقل نقف عاجزين عن الجواب وفي حيرة، إن لم يكن في شكّ؟ نعم نحن مرّات عديدة مغلوبون أمام هجوم الفلسفة الإباحيّة في مجتمعاتنا!
"ليس كلّ شيء موافق"! هذه صرخة بولس المخلّصة، التي تضرب بالفلسفات الإباحيّة. إنّها آية تفضح معنى العبوديّة وتحرّر معنى الحريّة من طغيان الإباحيّة. الخيار مسألة هامّة، حين يفقدها الإنسان يُستعبد لغريزته. ولا يميّز الإنسان عن سائر الحيوانات، لا كيانه الحيوانـيّ ولا ذكاؤه ولا أيّ أمر، إلاّ خيارُه –حريّتُه! أي تشغيل عقلِه والالتزامُ بإيمانٍ محدّدٍ في الحياة يصير معياراً لخياراته. ليس الإنسانُ كتلةً لحميّة وعظميّة! وما دمنا قد قرّرنا أن نختار الموافق من غير الموافق، علينا إذن أن نحدّد المبادئ، بحريّتنا التي تختار ما تقتنع به وتقدّره. فما هو المعيار الذي يحدّده بولس الرسول اليوم في الرسالة؟ هناك معايير طبيعيّة يعرفها كلّ الناس حتّى الإباحيّون منهم وهي ما نسمّيه الضمير. وهناك معيار آخر هو "حسن التعايش"، أي سلامة المجتمع، وهي المعايير المدنيّة للحكومات وللأديان. فالأولى (الدول) تعِيد السلطة على هذا المعيار للمجتمع، والثانية (الأديان) تعِيدها لما تسمّيه "الله"! ويبدو الدين كما الدولة مؤسّسةً لتنظيم حياة الناس مع بعضهم البعض بشرائع متفاوتة في الرقيّ.ولا أرقى في الشرائع من: "مَن ضربك على خدّك الأيمن حوِّل له الخدّ الأيسر"! لكن حاشى أن نفكّر أن المسيحيّة مجرّد خطوة أرقى في الشرائع الإنسانيّة. ما هو جديد في المسيحيّة ليس معيارَ التشديد في الشرائع، وكما يقول البعض هذه (المسيحيّة) دين للملائكة! لا، المسيحيّة تنظر للإنسان لا على أنّه "كائن اجتماعيّ" وحسب، بل على أنّه كائن إلهيّ، يسعى إلى الملكوت وليس إلى مجرّد حياة اجتماعيّة سليمة. الكمال المسيحيّ يكوّن مجتمعات سليمة ولكن لا يُحصر بكماله فيها. هل اللحم نجسٌ؟ بالطبع لا! لكن هل هو موافق؟ بالطبع نعم، ولكن أوفق صيغة للحم ليس عندما نستخدمه للطعام والتغذية، ولكن عندما نستخدمه للصوم بالانقطاع. حين نتناوله يفيد صحّتنا، وهذا ضروريّ، وحين نتعفّف عنه وعن لذته لا نعذّب ذاتنا الحيوانيّة وإنّما نبني ذاتنا الروحانيّة، هيكل الروح القدس. وهذا الاستخدام أثمن وأكرم. من هذا المبدأ فقط نعرف معنى الصوم ومعنى العفّة ونعرف متى وكم نأكل اللحم ومتى وكم نمارس الجنس حيث نبقى هيكلاً للروح القدس دائماً. "لحم أو دم" لا يكشفان الأسرار الإلهيّة، كما قال الربّ يسوع لبطرس، حين أعلن هذا الأخير أنّه أدرك عمق السرّ الإلهيّ: "أنت ابن الله الحيّ". والإنسان لا يرفض اللحم وأيّ أمر آخر! لكنه "لا يتسلّط علينا أيُّ شيء".
"إنكم لستم لأنفسكم"، أي لسنا لغرائزنا، وإنّما لكي "نمجِّد الله في أجسادنا وأرواحنا" ببناء الإنسان الحرّ الروحانـيّ هيكلاً للروح القدس، بالأصوام والأسهار والصلوات، في رياضات روحيّة تخرجنا من دهريّة هذا الزمن وتضعنا في أبديّة الإنسان الروحانـيّ، آمين. 
 بقلم ((المطران بولــــس يازجي))

 شهر نيسان - April
العدد (50)

القراءات الطقسية

قام يسوع فجر الأحد،
فتراءى أولاً لمريم المجدلية ، تلك التي أحرج منها سبعة شياطين
 فمضت و أجبرت الذين صحبوه و كانوا في حزن و نحيب
فلما سمعوا أنه حي و أنها شاهدته لم يصدقوا

الأحد الخامس من الصوم  (شرقي)   :6/4/2008

سفر التكوين  (1:16 -16).فقال ملاك الرب لهاجر لأكثرن نسلك تكثيراً حتى لا يحصى لكثرته .

رسالة رومة( 12: 1- 21 )لا تبادلوا أحداً شراً بشر و احرصوا أن تعملوا الصالحات بمرأى من الناس .  

إنجيل القديس يوحنا (7: 37-8: 20)أنا نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلام بل يكون له نور الحياة

الأحد السادس من الصوم (شرقي)   : 13/4/2008

سفرالتكوين( 19: 1-26)وأمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتاً وناراً من عند الرب من السماء.

رسالة رومة (14: 10-23)فليس ملكوت الله أكلاً و شرباً بل بر و سلام و فرح بالروح القدس

 إنجيل القديس يوحنا (39:9-10: 21)أنا باب الخراف جميع الذين جاؤوا قبلي لصوص سارقون

 أحد الشعانين  (شرقي)   : 20/4/2008.

سفر التكوين(49: 1-26)يهوذا اياك يحمد اخوتك يدك على قذل اعدائك يسجدوا لك بني أبيك.

رسالة رومة (11: 13-24)اذا كانت الباكورة مقدسة فالعجين كله مقدس ايضاً .

انجيل القديس متى (20: 29- 21: 22)هوشعنا لابن داود تبارك الآتي باسم الرب هوشعنا في العلى  .

أحد القيامة المجيد  (شرقي) : 27/4/2008

سفر أشعيا  (60: 1- 7) قومي استنيري ياأورشليم فأن نورك قد وافى ومجد الرب أشرق عليك .

رسالة رومة( 5: 20-6: 23)إنما اعتمدنا جميعاً في المسيح في موته فدفنا معه في موته بالمعمودية لنحيا

انجيل القديس يوحنا ( 20: 1-18 )لا تمسكيني بل اذهبي الى إخوتي فقولي لهم إني صاعد الى أبي و أبيهم

الروزنامة الشهرية

 شهر أيار - May
العدد (51)

القراءات الطقسية

إني أوليت كل سلطان في السماء و الأرض فاذهبوا و تلمذوا جميع الأمم
و عمدوهم باسم الأب و الإبن و الروح القدس و علموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به.

خميس الصعود  : 1/5/2008

سفر الملوك الثاني (2: 1-15) بني يهوذا يمسحون داود ملكاً في حبرون و شاول الملك مات و دفنوه أهل جلعاد

رسالة طيمثاوس الأولى(1: 18-2: 1-15)استودعك هذه الوصية لتجاهد بها احسن جهاد بالايمان والضمير السليم

انجيل القديس لوقا(24: 36- 53)ما بالكم مضطربين و لم ثارت الشكوك في قلوبكم؟ أنظروا يدي و رجلي أنا هو.

الأحد السابع من القيامة :4/5/2008

سفر أعمال الرسل (15:1 -26)اختيار تلميذ جديد خلف ليهوذا الخائن و هو متيا  ليقوم بخدمة الرسالة مع الرسل

رسالة فيليبي( 1: 27-30 2: 1- 11)فسيرو سيرة جديرة ببشارة المسيح وكونوا ثابتون بروح واحد ونفس واحدة

إنجيل القديس مرقس(16: 9-20)قام يسوع فجرالأحد فترأى اولاً لمريم المجدلية تلك التي أخرج منها سبع شياطين

الأحد الأول من الرسل (عيد العنصرة) : 11/5/2008

سفرأعمال الرسل( 2: 1-21)عظة بطرس الى بني اسرائيل فيها اثبت بقوة الايمان قيامة يسوع الفادي ابن الناصرة

رسالة 1 كورنتوس (12: 1-27)فأنتم جسد المسيح و كل واحد منكم عضو فيه و الله أقامهم منهم الرسل و الأنبياء

 إنجيل القديس يوحنا(15:14-26 15: 26)أنا الكرمة وأنتم الأغصان فمن ثبت في وثبت فيه فذاك يثمرثمراً وفيراً

 الأحد الثاني من الرسل    : 18/5/2008.

سفر أعمال الرسل(4: 5-22) بطرس ويوحنا يشهدان ليسوع الحي امام المجلس اليهودي بأن لا خلاص بأحد غيره

رسالة 1 كورنتوس(5: 6-11)كتبت اليكم ألا تخالطوا الزناة أي من يدعى أخاً (مسيحياً) و هو زان أو جشع سراق

انجيل القديس لوقا(7: 31- 50)توبة المرأة الخاطئة التي أظهرت حباً كبيراً بدموعها و شعرها مسحت قدمي الرب  

الأحد الثالث من الرسل : 25/5/2008

سفر أشعيا  (1: 1- 9) رؤيا أشعيا بن آموص التي رآها على يهوذا و أورشليم الويل للأمة الخاطئة اسرائيل .

رسالة 1 كورنتوس( 7: 1-7) فيحسن بالرجل أن لا يمس المرأة و لكن لتجنب الزنى فليكن لكل رجل امرأته

انجيل القديس لوقا ( 10: 23-42)مرتا مرتا إنك في وهم و ارتباك بامور كثيرة مع أن الحاجة الى أمر واحد.

الروزنامة الشهرية

الموضوع: ظهورات السيدة العذراء في فاتيما (سيدة القلب النقي)

تقع بلدة فاتيما في جمهورية البرتغال الواقعة على المحيط الاطلسي في القارة الأوربية . في هذه البلدة استهلت ظهورات السيدة العذراء الستة و التي حدثت لثلاثة رعاة من الأولاد : لوسيا (10 سنوات) و جاسينتا (7 سنوات) و فرانسيسكو (9 سنوات) بثلاثة ظهورات لملاك عرف أنه الملاك الحارس للبرتغال. حيث شاهد هؤلاء الأطفال الرعاة في ربيع 1916 ملاك السلام و كانت مهمته تهيئتهم لمجيء السيدة و قد علمهم كيفية الصلاة . و في صيف 1916 حثهم بأن يتلوا الصلاة و يقدموا التضحيات باستمرار للرب المقدس. و في ظهوره الثالث، خريف 1916 أعطاهم الملاك القربان المقدس و شرح لهم كيفية تناول جسد المسيح ركع الأطفال للتناول فأعطيت لوسيا خبز القربان على اللسان و شارك الملاك دم المسيح  فرانسيسكو و جاسيتنا. و في 13 أيار 1917 ظهرت السيدة للمرة الأولى في فاتيما لهؤلاء الرعاة إذ كانوا يلهون أثناء رعيهم لخرافهم حينما رأوا فجأة و يضاً من الضوء فظنوا أن هناك عاصفة آتية فقاموا بجمع الخراف ليعودوا بها الى البيت و بعد قليل رأوا الوميض ثانية و بعد وقت قصير شاهدوا فوق شجرة السنديان سيدة مرتدية ثوباً أبيض، و تشع وهجاً أكثر من الشمس و كانوا بالقرب منها فقالت لهم "لا تخافوا لن أوذيكم" فسألتها لوسيا : من أين أتيت؟ وما الذي تريدينه منا؟ أجابت السيدة" جئت من السماء كما أتيت لأطلب منكم الرجوع الى هنا في اليوم الثالث عشر من الشهور الستة القادمة في مثل هذا الوقت، و عندها سأعلمك من أنا و ما أريده، ثم سآتي للمرة السابعة" بعد ذلك سالتها لوسيا :" هل ساذهب إلى السماء أيضاً ؟ فأجابتها "نعم" ثم سألتها عن جاسينتا فأجابت "نعم" ثم عن فرانسيسكو، فقالت لها السيدة: "هو أيضاً لكن يجب عليه أن يصلي المسبحة لمرات عديدة..كان هذا الظهور الأول.

ثم بدأت السيدة تعلمهم سبب مجيئها فقالت هل ستقدمون أنفسكم الى الله لتحملوا الآلام التي سيعطيها لكم من أجل إصلاح الإثم و هداية الخاطئين؟ فأجابوها ببساطة الأطفال: " نحن نريد ذلك" فقالت: "ستعانون الكثير، لكن نعمة الله  ستكون قوتكم" و حينما قالت "نعمة الله" فتحت يديها فصدر منهما شعاع من نور قوي دخل الى صميم أرواحهم. و قالت لوسيا: إنهم رأوا أنفسهم في ذلك الوقت أفضل من استخدام أي مرآة، و دفعتهم قوة داخلية الى الركوع مرددين صلاة، فطلبت السيدة إليهم قائلة:" صلوا الوردية يومياً لإحلال السلام في العالم و لإنهاء الحروب. و اختموا الصلاة بهذه الكلمات:"يا يسوع أغفر لنا خطايانا، إحفظنا من نار جهنم و أرشد جميع الأرواح إلى السماء خاصة أولئك الأكثر احتياجاً إلى رحمتك".

- الظهور الثاني: طلبت العذراء من الأطفال أن يصلوا المسبحة يومياً ووعدت أن تأخذ جاسينتا و فرانسيسكو الى السماء قريباً، أما لوسيا فسلمتها مهمة البقاء في هذا العالم لتكريس نفسها لقلب مريم النقي قائلة:"سيكون قلبي النقي ملجأك، و الطريق الذي سيقودك الى الله. ثم كشفت للأطفال عن قلبها النقي الذي أحاطت به الأشواك التي تعبر عن الإهانات.

- الظهور الثالث: في 13 تموز حيث قدمت السيدة خلاله سراً من ثلاثة أجزاء صانه الأطفال بحرارة فالجزآن الأولان دارا عن رؤية جهنم و نبوءة روسيا، و الذي لم يكشف عنه حتى عام 1941 أما الجزء الثالث و يسمى بالسر الثالث فقد أرسل الى قداسة البابا بيوس الثاني عشر فقد أرتهم مشهداً لجهنم وسط رعب لا يوصف و أن الحروب ستنتهي إن توقف الناس عن تجديف الله و خلال جلوس البابا بيوس ستندلع حرب مريعة واذا رأيتم في ليلة ضوءاً غير معروف اعلموا أن ذلك اشارة من الله سيعاقب العالم عبر مجاعات و حروب لذلك أطلب تكريس روسيا لقلبي النقي و أن يتناول القربان كل يوم سبت تكفيراً.

- الظهور الرابع: 13 أب حبسوا الأطفال لإي أوريم قرب فاتيما و كان هناك 20 ألف شخص يرون و يسمعون صوت رعد و نور في السماء و في 19 أب ظهرت السيدة في قرية فالينوس فوق شجرة السنديان و قالت للوسيا أرغب منك أن تصلوا.

- الظهور الخامس: في 13 أيلول ظهرت السيدة و قالت للوسيا إن الله مسرور من صلواتك لكنه يريدك أن ترتدي أحزمة الكفارة فقط في الليل.

- الظهور السادس: في 13 تشرين الأول 1917 ظهرت للأطفال بأنها مريم المقدسة و أعلنت الأسرار الثلاثة لهم و فجأة توقفت الأمطار و انكشفت الشمس و بدأت تدور و كأنها ستقع و اعتقد الناس أن نهاية العالم قد حانت. توفيا بعد سنين قليلة جاسينتا و فرانسيسكو  و بعد ذلك ترأئت السيدة للوسيا عدة مرات عام 1925 و 1929 طالبة ان يصلوا الناس الوردية و يتناولوا القربان الأقدس و توفيت لوسيا في 13 شباط 2005 عن عمر 97 بعد أن نشرت عبادة قلب مريم النقي. وافقت الفاتيكان على هذه الظهورات في تشرين الثاني 1930 .

 شهر حزيران - June
العدد (52)

القراءات الطقسية

إني أوليت كل سلطان في السماء و الأرض فاذهبوا و تلمذوا جميع الأمم
و عمدوهم باسم الأب و الإبن و الروح القدس و علموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به.

الأحد الرابع من الرسل  : 1/6/2008

سفر إشعيا (1: 10-20) تعلموا الإحسان والتمسوا الإنصاف. أغيثوا المظلوم وأنصفوا اليتيم وحاموا عن الأرملة.

رسالة 1 كورنتوس(9: 13-27) فإذا بشرت فليس في ذلك لي مفخرة لأنها فريضة لا بد لي منها .

انجيل القديس لوقا(6: 12- 46) يسوع يصلي في الجبل طوال الليل ليختار تلاميذه الإثني عشر و سماهم رسلاً.

الأحد الخامس من الرسل :8/6/2008

سفر إشعيا (21:1 -31) والعصاة والخطأة يُحطَّمُونَ جميعاً والذين تركوا الرب يستأصلون.

رسالة 1 كورنتوس( 14: 1-19) اسعوا الى المحبة و اطمحوا الى المواهب الروحية و لاسيما النبوءة.

إنجيل القديس لوقا(12: 16-34) طلب ملكوت الله قبل المال لا يهمكم للعيش ما تلبسون او تأكلون لأن الحياة أعظم

الأحد السادس من الرسل : 15/6/2008

سفر إشعيا( 12: 1-6) هوذا الله خلاصي فأطمئن ولا أفزع. الرب عزي وتسبيحي. لقد كان لي خلاصاً.

رسالة 1 كورنتوس (10: 14-32) اهربوا من عبادة الأوثان أكلمكم كما أكلم قوماً عقلاء فاحكموا أنتم بالعدل.

 إنجيل القديس لوقا (57:12- 13: 17) أيها المراؤون أما يحل كل منكم يوم السبت حماره  من المذود ليسقيه؟

الأحد السابع من الرسل   : 22/6/2008

سفر إشعيا(5: 8-25) ويتعالى رب الجنود بالقضاء ويتقدس الإله القدوس بالعدل.

رسالة 1 كورنتوس (15: 58-16: 24) جمع الصدقات للقديسين وهوأن يضع كل منكم في أول الاسبوع الصدقة.

انجيل القديس لوقا(13: 22- 35) اذهبوا فقولوا لهذا الثعلب هيرودس ها إني أطرد الشياطين و أجري الشفاء اليوم  

الأحد الأول من الصيف (أحد نوسرديل) : 29/6/2008

سفر أعمال الرسل  (5: 12- 32) إن إله آبائنا قد أقام يَسوع الذي قتلتموه أنتم إذ علقتموه على خشبة.

رسالة 1 كورنتوس( 4: 9-16)  يشنع علينا فنرد بالحسنى صرنا شبه أقذار العالم و نفاية الناس من اجل المسيح.

انجيل القديس لوقا ( 14: 1-14)المقاعد الأولى  إذا دعيت الى عرس فلا تجلس في المقعد الأول بل في الأخير.

الروزنامة الشهرية

الموضوع: حياة القديس بولس الرسول ( بمناسبة بدء السنة البولسية )

أعلن قداسة البابا بندكتوس السادس عشر عن بدء السنة المكرسة للاحتفال بالألفية الثانية لميلاد القديس بولس الرسول و ارتداده و اهتدائه الى درب المسيح بعد أن كان مضطهد الكنيسة الأعمى وذلك في 28 /حزيران/2008 لغاية 29 /حزيران /2009 في قداس مهيب في بازليك القديس بولس خارج الأسوار في روما. و دعى الكنائس الكاثوليكية في العالم بالاحتفال بهذه السنة لشخصية القديس بولس الكبيرة في حياة الكنيسة و سيرته التبشيرية في اعلان الإنجيل المقدس و صوت الرب في كل رحلاته ابتداءً من طريق دمشق.   

حياته :

القديس بولس أو بولس الرسول (4م­64م) أكبر المبشرّين بالمسيحية، وكان أثره في المسيحية هائلاً، وفي نظر بعض دارسي المسيحية فإنه هو المسؤول الأول عن تحويل المسيحية من مجرد طائفة يهودية الى ديانة كبرى. بولس ويسمى بشاؤول أيضاً ولد في مدينة طرسوس بتركيا القديمة في عام 4م وعلى الرغم من أنه روماني الجنسية فإنه كان يهودي الديانة ،وقد درس اللغة العبرية في شبابه وتلقى علومه في القدس متتلمذاً على يد الحاخام الشهير جماليل، وعلى الرغم من أن القديس بولس زار القدس في زمن المسيح فإنه لم يلتق به وبعد وفاة المسيح كان أتباعه يلقون التعذيب الشديد بتهمة الكفر،

اهتدائه :

وقد ساهم القديس بولس في اتهام أتباع المسيح بالزندقة، ولكن (كما يذكر هو في كتاباته في العهد الجديد) في رحلة له الى دمشق رأى المسيح في الطريق وبعدها تحول الى المسيحية وكانت نقطة تحول في حياته وفي تاريخ المسيحية نفسها. فالرجل الذي كان عدواً للمسيحية أصبح من أئمة دعاتها وأعظم أعمدتها . وفي سفر القديس بولس الى الشام وبعد مسيرة خمسة أو ستة أيام لشاؤول ورفقته، عندما وصلوا الى مشارف دمشق أبرق حول شاؤول بغتة نور من السماء فسقط على الأرض، وكان الصوت القدسي والرؤيا تحوّل العدو الألد للمسيحية مناضلاً وواعظاً ملتهباً في سبيلها

رسالته :

ومن ذلك الحين أمضى القديس بولس حياته كلها يكتب عن المسيحية ويدعو لها، فدخلها الكثيرون وقد سافر كثيراً يدعو ويبشر ويقنع الناس بالإيمان فسافر الى تركيا القديمة وبلاد الإغريق وسورية وفلسطين ولم يكن القديس بولس واعظاً موفقاً عندما كان يتحدث الى اليهود. فكثيراً ماتعرضت حياته للخطر، ولكنه نجح في تبشيره بالمسيحية بين غير اليهود حتى وصفوه بأنه داعية الأمميين أي غير اليهود ولم يستطع أحد أن يقوم بمثل هذا الدور من قبله أو من بعده وترجع عظمة القديس بولس الى تبشيره بالديانة المسيحية والى ماكتبه عنها والى تطويره لأصول الشريعة المسيحية فمن بين السبعة والعشرين سفراً من كتاب «العهد الجديد» نجد أن القديس بولس قد ألف أربعة عشر سفرا. ‏

 شهر تموز - July
العدد (53)

القراءات الطقسية

وأما كلمة الرب فتثبت إلى الأبد وهذه هي الكلمة التي بشرتكم بها
*****************************************************
أذكري يا مريم البتول الرؤوف،

أنه لم يُسمع قط أن أحد التجأ إلى حمايتك وطلب شفاعتك فخاب.

فبهذه الثقة قصدتك يا عذراء يا أمي، متضرعاً بين يديك،

وباكيا على ما صدر عني من الخطايا والذنوب.

فيا أم الكلمة الإلهي، لا ترذلي طلبتي،

بل استمعي إليَّ برأفة واستجيبي لي، آمين
 
((صلاة للقديس برنردوس))

الأحد الثاني من الصيف  : 6/7/2008

سفر إشعيا (2: 16-4: 6) قولوا للصديق لك الخير لأنهم يأكلون من ثمرة أفعالهم.

رسالة 2 كورنتوس(3: 4-18)إن القناع يبقى الى اليوم غير مكشوف عندما يقرأ العهد القديم و لا يزال الا بالمسيح

انجيل القديس لوقا(15: 4- 32) و لكن قد وجب ان نتنعم و نفرح لأن أخاك هذا كان ميتاً فعاش و ضالاً فوجد.
 

الأحد الثالث من الصيف  :13/7/2008

سفر إشعيا(1:5 -7) أي شيء يُصنع للكرم ولم أصنعه لكرمي فما بالي انتظرت أن يثمر عنباً فأثمر حصرماً برياً.

رسالة 2 كورنتوس( 7: 1-11)فإذا كنت أحزنتكم برسالتي فما أنا بنادم فإني أفرح الآن لأن حزنكم حملكم للتوبة

إنجيل القديس يوحنا (9: 1-38)فسأل اليهود والديه هل ابنكم ولد أعمى قالوا نعم و لكن كيف أصبح يبصر لا ندري

الأحد الرابع من الصيف : 20/7/2008

سفر إشعيا( 6: 8-21) وسمعت صوت السيد قائلاً من أُرسل ومن ينطلق لنا. فقلت هاأنذا فأرسلني.

رسالة 2 كورنتوس(10: 1-18)فليس سلاح جهادنا بشرياً و لكنه قادر في عين الله على هدم الحصون وكل كبرياء

إنجيل القديس مرقس (1:7- 23) انكم تحسنون نقض وصية الله لتقيموا سنتكم !
 

الأحد الخامس من الصيف  : 27/7/2008.

سفر إشعيا(28: 14-22) قال الرب ها إني واضع حجراً في صهيون حجراً مختاراً رأس زاوية غير متزعزع.

رسالة 2 كورنتوس (12: 14-31) فليس على البنين أن يدخروا للوالدين بل على الوالدين أن يدخروا للبنين .

إنجيل القديس لوقا(16: 19- 31) فقال ابراهيم يا بني تذكر أنك نلت خيراتك في حياتك و نال لعازر البلايا

الروزنامة الشهرية

الموضوع: الطوباوي يعقوب الحداد الكبوشي

((إنّ سعادة الإنسان ليست في المال الذي يملكه بل في الخير الذي يصنعه))

ولد في الاول من شباط 1875 في غزير، هو خليل حداد، الولد الثالث من عائلة مؤلفة من 14 ولد عاش منهم 8. أبوه بطرس صالح حداد. نموذج من رجال الجبل اللبناني. ماروني متديّن دون مبالغة، مشهور بروحه المرحة وسرعة خاطره. كان في طليعة من حارب المسونية حين تسرّبت إلى غزير. أمّه شمس يواكيم حداد، همّها زوجها و بيتها وتربية أولادها. أخذ خليل عن أمه صوتها الحلو، تعبّدها للعذراء، تمسّكها القوي بالإيمان وحبّ الفقراء.

تعلّم في مدرسة مار فرنسيس الابتدائية، مدرسة المزار التكميلية وبعدها مدرسة الحكمة. سافر إلى الاسكندرية للعمل. هناك دعاه الرب نهائياً لحياة الرهبنة بعد أن رأى راهباً مات منه الجسد فقال :  "أنا أيضا سأكون كاهنا مثل هذا"  وسمع أحاديث عن اخر ماتت فيه الروح فقال : "سأصيركاهنا لأعوض عن هذا". دخل دير مار انطونيوس البادواني - خاشبو في 25 اب 1893، متخذاً اسم يعقوب و بانياً مع الرب العهد:  "لقد دخلت حيًا، و لن أخرج إلاّ ميتاً".

لبس الثوب في 26 اذار 1894. قام بنذوره الأولى في 14 نيسان 1895 وسيم كاهناً في 1 تشرين الأول 1901. عُيّن سنة 1905 مديراً لمدارس الآباء الكبوشيين في لبنان، فاستحدَث فكرة إنشاء مدارس صغيرة. كان موهوباً في تنظيم رحلات الحج، الزياحات والمناولات الأولى، التبشير والارشاد. و كان يُدعى للوعظ في سوريا، تركيا، العراق، فلسطين، الاردن...

هو أوّل من أقام قداس على قمة جبل صنين سنة 1912، مستمطراً البركات للبنان. كان يمشي في الليل ليلحق بمراكز خدماته الكثيرة، قاطعاً المسافات وهو يصلي المسبحة أو ينظم الأناشيد الدينيّة. كان يتقن الوعظ، يشدّد على التربية والأخلاق. ترك أكثر من 8000 صفحة بين مذكّرات وكتب دينية وروايات وإرشاد وعظات. كان رجل الصليب، رسوله وحبيبه. وكان متعبداً للعذراء. أسّس سنة 1908 رهبنة مار فرنسيس للعلمانيين. أصدر سنة 1913 مجلة شهرية "صديق العائلة". أسّس سنة 1930جمعية راهبات الصليب. خلال الحرب، نوى الحاكم العثماني به شراً وأراد الحكم عليه بالإعدام، لكنه غيّر رأيه حين رأى صدقه و براءته، فأبدى له كل الاحترام والإعجاب.
 

 قام بنشاطات ومشاريع عديدة، منها:
مدرسة القديس فرنسيس- جل الديب (1919)، المعروفة اليوم باسم فال بار جاك – بقنّايا
سيدة الجبل- جل الديب(1921)، لتجمع الرهبنة الثالثة، وللصلاة عن نفوس شهداء الحرب ومن تغربوا بعيداً عن طنهم
مستشفى الصليب - جل الديب (1926) للأمراض العقلية والنفسية
مستشفى راهبات الصليب- دير القمر(1933) للفتيات المعوقات
مستشفى السيّدة- أنطلياس (1946) للأمراض المزمنة
مستشفى مار يوسف - الدورة (1948)
دار يسوع الملك - ذوق مصبح (1950) للكهنة المرض والمسنين
دير سيدة البير - بقنّايا (1941)
في آخر سنين عمره، أصيب بمرض في كبده، بالعمى وسرطان الدم. في صباح السبت 26 حزيران 1954 (غد يوم قلب يسوع)، و في تمام الساعة الثالثة (على مثال معلمه على صليب الجلجلة)، توفّاه الله و هو في ال80 من عمره، و شفتاه تتمتمان "يا صليب الربّ يا صليب القلب". و كانت حوله راهباته ال150 (على عدد حبات الورديّة التي تلاها في كنيسة البشارة في الناصرة حيث طلب شفاعة العذراء لراهباته).
 

مراحل دعوى التطويب:
الدعوى الأسقفية (1960- 1964)
الدعوى الحبرية (1979-1981 )
أعلنه قداسة البابا يوحنا بولس الثاني مكرماً  1992
أعلنه الكردينال خوسه سارايفا مارتينس، باسم قداسة البابا بنديكتس السادس عشر، طوباويا في لبنان، للمرة الأولى خارج حاضرة الفاتيكان، في احتفال ديني وشعبي كبير في وسط بيروت في 22 حزيران 2008.
 

من كتاب "المكرم يعقوب الكبوشي" للأب سليم رزق الله – 1994

عن موقع عيلة مار شربل: www.ayletmarcharbel.org

 شهر آب - August
العدد (54)

القراءات الطقسية

ليتنا عند النهوض من النوم ننظر إلى الصليب بدل المرآة
*****************************************************
((الطوباوي يعقوب الكبوشي))

الأحد السادس من الصيف  : 3/8/2008

سفر إشعيا (29: 13-24) هذا الشعب يكرمني بشفتيه و أما قلبه فبعيد عني و مخافتهم مني ليست الا تقليد و نفاق.

رسالة 1 تسالونيكي(3: 4-18) وليجعلكم الرب تنمون وتفيضون بالمحبة لتحبوا بعضكم بعضاً لتكونون بغير لوم.

انجيل القديس لوقا(17: 5-19)ان اخطأ أخوك فعاتبه فإذا تاب فأغفر له،وان اخطأ اليك سبع مرات وتاب فأغفر له
 

الأحد السابع من الصيف  :10/8/2008

سفر إشعيا(1:30 -8)هذا الشعب لاجدوى منه وعون مصر فرعون باطل لا طائل منه و دعوتها التنين العاصي

رسالة1 تسالونيكي( 2: 13-3: 1-5)وقد سبق أن اخبرناكم أننا سنقاسي الضيقات فعليكم ان تحافظوا على ايمانكم

إنجيل القديس لوقا (18: 1-14) ارحمني يا الله أنا الخاطئ أقول لكم ان هذا العشار نزل الى بيته مبرراً.
 

الأحد الأول من ايليا  : 17/8/2008

سفر العدد ( 21: 4-9) فقال الرب لموسى اصنع لك حية سامة وارفعها على عامود فكل من نظر اليها يحيا.

رسالة 1 كورنتوس(1: 18-31) وقد أختار الله ما كان في العالم وضيعاً ومحتقرا وعديم الشأن، ليزيل ماله شأن.

 إنجيل القديس لوقا (1:19- 10) فإن ابن الانسان جاء ليبحث عن الهالكين ويخلصهم.
 

 الأحد الثاني من ايليا  : 24/8/2008.

سفر إشعيا(30: 15-21) لأن الرب يرحمك عند ارتفاع صوت بكائك، وحالما يسمع يستجيب لك.

رسالة 2 تسالونيكي (2: 15-17 3: 1-5) وليهد الله قلوبكم إلى ما لدى الله من المحبة ولدى المسيح من الصبر

انجيل القديس متى(13: 1- 9)بعض البذاروقع في أرض جيدة،فأثمربعضه مئة ضعف وبعضه ستين،وبعضه ثلاثين
 

الأحد الثالث من ايليا  :  31/8/2008.

سفر إشعيا ( 32: 1-8) أما الكريم فبالمآثر يفتكر وبالمكارم يشتهر.

رسالة فيليبي ( 1: 12-21) فالحياة عندي هي المسيح والموت ربح لي.

انجيل القديس متى ( 13: 24-30) اجمعوا الزوان أولاً واربطوه حزما ليحرق. أما القمح، فأجمعوه إلى مخزني

الروزنامة الشهرية

الموضوع: الزواج المدني وتناقضه مع الزواج  الكنسي

"كلنا نعرف أن الزواج المسيحي هو سر مقدس والحب الزوجي هو عهد بين الزوجين وليس عقدا، و ليس للسلطة المدنية أي صلاحية في الأمور الروحية كالأسرار، و هذا بمثابة مبدأ التعليم اللاهوتي للكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، لا يمكن التخلي عنه. وأن الزواج لم يضعه البشر ولم يجّددوه، بل الله. و ليس على يد البشر، و لكن على يد صانع الطبيعة نفسه ومجدّد الطبيعة، المسيح الرب، جُعلت للزواج شرائعه، و ثُبّت ورُفع. و بالتالي لا يمكن أن يكون لهذه الشرائع أي تعلّق بالإرادات البشرية، و لا أيّ تعاهد مخالف، حتى من الزوجين نفسيهما. أمّا طبيعة الزواج فليست على الإطلاق خاضعة لحرّية الإنسان، بحيث إن كل من عقده مرّة يكون بالفعل نفسه خاضعاً لشرائعه الإلهية، و مقتضياته الجوهرية" . فلا يجوز للإنسان أن يتلاعب بنظام هذه المؤسسة على هواه و يخضعها عن خطأ لشتى أنواع المداخلات. و من خلال هذا البعد الإلهي يتضح لنا البعد الإلهي في الزواج المسيحي. أما ما يُـسمى " الزواج المدني" الذي أخذ يَظْهر، في السنواتِ الأخيرة بشَكْل واضح في بعض المجتمعات العربية، عن طريق أول المنابر في أيامنا المعاصرة،أي عن طريق وسائل الإعلام الغربي والعربي والانترنت حيث أنّ البرامج أو المسلسلات التلفزيونية مثلاً، تُسهل سُوءَ التثقيف وترويج موضوع الزواج المدني على أنَّها عروض حديثة وطبيعية. وفي المُقابل قد يُلاحَظ في مناسبات كثيرة، ضَعْفاً شديداً لدي كافة الأسر المسيحية، في فـهم هذه الأفكار والتمييز على ما تقدمه هذه الوسائل البعيدة عن الأسس اللاهوتية و القانونية و القبول بالنظام المدني للزواج.

نبذة تاريخية :  الزواج المدني هو زواج غير دائم، شأنه شأن جميع الارتباطات العقدية، يجوز لأي من عاقديه أن يتحلل من أحكامه. ويتم انحلال الزواج بين المتزوجين زواجاً مدنياً في ضوء القانون المدني نفسه، والقضاء المدني هو الذي يفصل مثل هذه المنازعات ويحكم بها. الحكم المدنيّ حتى القرن التاسع عشر، في معظم الدول الأوروبية، كان يعترف بوجود نظام تشريعي كنسي، مع السلطة مستقلة التي كانت لها. وفي الدول الكاثوليكية كانت القوانين الكنسية محترمة، وفي القرن التاسع عشر هذا الوضع قد طُمس لأسباب كثيرة ومنها كان نتيجة الأكثر أهمية للثورة الفرنسية سنة 1792 التي أسست مفهوم علمنة الدولة، بمعنى أنّ الدولة، منفصلة عن الكنيسة، هي السلطة العليّة الوحيدة ولديها الاختصاص القانوني في تنظيم كل نواحي الحياة البشرية . وبهذا الشكل أخذت سيادة الدولة في فرنسا تزاحم الكنيسة، وبدأت السلطة المدنيّة تطغى على النفذ الدينيّ، وبـدأ إدماج الزواج في الحالة المدنية إلى أن اعتمد الزواج المدني وحده. وانتقلت هذه الحركة من فرنسا إلى بعض الدول المجاورة في إبّان القرن التاسع عشر حيث استعملوا التـشريع الفرنـسي كنموذج (إيطاليا سنة 1866، سـويسرا سنة 1874، ألمانيا سنة 1875، ببلجيكا 1830) ، فشملت الأحوال الشخصية مسائل انعقاد الزواج وانحلاله. أمّا عن ردة فعل الكنيسـة على أثر إعلان عـلمنة الـزواج من قبـل الثورة الفرنسيـة فقد جاءت على لسان البابا بيوس التاسع الذي أعلن حـق الكنيـسة وسلطانها الحصري على نظـام زواج المعمـدين وقرّر أن كـل زواج يعقد أمـام السلطة المدنية ليس سوى حالة تسرّ مشينة ومخجلة تحرّمها الكنيسة (Acerbissimum1852)لايمكن أن يحصل زواج، بين مؤمنين، لا يكون في الوقت عينه سراً ولذلك كل اتحاد آخر عند المسيحيين، رجل وامرأة خارجاً عن الزواج، وإن عقد بقوة الشريعة المدنية، ليس سوى تسرو مخز و مسيء.

 "فالدول العلمانية التي تتبنى هذا النظام إلزامي، تضع قانوناً واحداً يعالج أمور الزواج لكافة مواطنيها ضاربة بعرض الحائط الانتماءات الدينية أو الكنسية،وتجعل من الزواج عقداً يتم بالإيجاب والرضى بين الزوجين أمام السلطة المدنية المختصة أي (رئاسة البلدية) ضمن شروط يحددها القانون الموحّد دون النظر إلى دين العروسين، فيصبح الزواج عقداً مدنياً كباقي العقود يفقد قدسيته الخاصة.حتى ولو قام العروسان بعد ذلك بالزواج دينياً لدي الكنيسة فإنّ الزواج المدني يبقى هو الزواج الذي يرتب الآثار القانونية في حياة الزوجين وحتى بعد الموت من حيث الأحكام المتعلقة بالإرث والوصاية والوصية.ويعتبر وحده الزواج القانوني المعترف به من قبل الدولة،وبشكل عام يمنع الاحتفال بالزواج الديني لأشخاص الذين لم يعقدوا سابقاً زواج مدني. هذا النظام بدأ أثناء الثورة الفرنسية في فرنسا سنة 1797 حيث كان لها الدور في علمنة الزواج وتأسيسه.