كانون الثاني - January
العدد (59)

القراءات الطقسية

فتجنب أيها التلميذ الكلام الفارغ الدنيوي فالذين يأتون به يزدادون في الكفر تورطاً
و كلامهم مثل الآكلة تتفشى و ان الرب يعرف الذين له  

الأحد الثاني من الميلاد  4/1/2009

سفر إشعيا (49: 1-6)اما انا فقلت عبثا تعبت باطلا و فارغا افنيت قدرتي لكن حقي عند الرب و عملي عند الهي

رسالة2طيمثاوس(2: 16-22) و اما الأقوال الباطلة الدنسة فاجتنبها لأنهم يتقدمون إلى أكثر فجور

إنجيل القديس لوقا(2: 21-41) و كان الصبي ينمو و يتقوى بالروح ممتلئا حكمة و كانت نعمة الله عليه
 

عيد عماد الرب يسوع (عيد الدنح) الثلاثاء  6/1/2009.

سفر إشعيا(4: 2-5: 1-5) و يكون ان الذي يبقى في صهيون و الذي يترك في اورشليم يسمى قدوسا  

رسالة تيطس(2: 11-7:3) منتظرين الرجاء المبارك و ظهور مجد الله العظيم و مخلصنا يسوع المسيح

إنجيل القديس متى (3: 1-17) و صوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت
 

الأحد  الأول من الدنح  11/1/2009

سفر أشعيا(21:44 -45: 4). قد محوت كغيم ذنوبك و كسحابة خطاياك ارجع الي لاني فديتك

رسالة2طيمثاوس( 3: 1-15) و اما انت فاثبت على ما تعلمت و أيقنت عارفا ممن تعلمت

إنجيل القديس لوقا(4: 14-30) و كان يعلم في مجامعهم ممجدا من الجميع
 

الأحد الثاني من الدنح  18/11/2009

سفر أشعيا(45: 11-17)انا صنعت الارض وخلقت الانسان عليها يداي انا نشرتا السماوات و كل جندها انا أمرت

رسالة العبرانيين(3: 1-7) لان كل بيت يبنيه انسان ما و لكن باني الكل هو الله

 إنجيل القديس يوحنا (1:1- 18) و من ملئه نحن جميعا أخذنا و نعمة فوق نعمة
 

الأحد الثالث من الدنح   25/1/2009.

سفر أشعيا(45: 18-46) التفتوا الي و اخلصوا يا جميع اقاصي الارض لاني انا الله و ليس اخر

رسالة العبرانيين (3: 14-20) اذ قيل اليوم ان سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم كما في الاسخاط

انجيل القديس يوحنا(1: 29- 42) و شهد يوحنا قائلا اني قد رايت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه

الروزنامة الشهرية

الموضوع: رسالة قداسة البابا بندكتس السادس عشر بمناسبة الاحتفال بيوم السلام العالمي
محاربة الفقر، بناء السلام

مع مطلع هذه السنة الجديدة أوجه أمنية سلام للكل وأدعو الجميع، عبر هذه الرسالة، إلى التأمل بموضوع: محاربة الفقر، بناء السلام. إن سلفي السعيد الذكر البابا يوحنا بولس الثاني أشار في رسالته لمناسبة يوم السلام العالمي لعام 1993، إلى التبعات السلبية على السلام وليدة الفقر الذي يصيب شعوبا بأسرها. في الواقع، إن الفقر عامل من العوامل التي تسبب النزاعات حتى المسلحة منها لا بل تزيد من حدتها. "بالإضافة إلى ذلك، هنالك تهديد آخر للسلام يطرح نفسه بشكل أشد خطورة في العالم: أناس كثيرون، وبالأحرى، شعوب برمتها تعيش اليوم أوضاع فقر مدقع.

 الفقر وتبعاته الأدبية:

·  برامج مكافحة الفقر، فقر الأطفال، عندما يصيب الفقر عائلة يكون الأطفال الضحايا الأكثر هشاشة: نصف العائشين اليوم في حالة فقر مدقع هم أطفال. الوقوف إلى جانب الأطفال يعني وضع أولويات لصالحهم شأن توفير العلاج للأمهات، الالتزام التربوي، توفير اللقاحات والأدوية ومياه الشرب، حماية البيئة، وبشكل خاص، الالتزام في الدفاع عن العائلة وعن استقرارها الداخلي. وحين تضعف العائلة تقع الأضرار لا محالة على الأطفال. وحيث تغيب حماية كرامة المرأة والأم يعاني الأطفال أكثر من غيرهم.

·  العلاقة بين نزع السلاح والنمو. ما يثير القلق هو مستوى النفقات العسكرية العالمية. وقد يحصل في الواقع أن تبتعد الموارد المادية والإنسانية الهائلة المستخدمة للنفقات العسكرية والأسلحة عن مشاريع نمو الشعوب وخصوصا الأشد فقرا منها. ويخالف هذا ما تنص عليه شرعة الأمم المتحدة التي تلزم الجماعة الدولية، ولاسيما البلدان الأفراد، "بتعزيز وترسيخ السلام والأمن الدولي من خلال تقليص الموارد الإنسانية والاقتصادية العالمية الموجهة للأسلحة".

·  الأزمة الغذائية الراهنة التي تعرض للخطر التجاوب مع الاحتياجات الأساسية. لا تعود هذه الأزمة إلى نقص الغذاء وحسب إنما أيضا إلى صعوبة الحصول عليه وإلى ظواهر المضاربات الوهمية وبالتالي إلى الافتقار لمؤسسات سياسية واقتصادية قادرة على مواجهة الاحتياجات الطارئة. وقد يسبب سوء التغذية أضرارا جسدية ونفسية خطيرة على السكان. ويساهم هذا الوضع في توسيع هوة عدم المساواة. تشير المعطيات حول حالة الفقر في العقود الأخيرة إلى اتساع الهوة بين الأثرياء والفقراء.

 محاربة الفقر، التعاضد الشامل:

·  إحدى الدروب الرئيسة لبناء السلام هي العولمة الرامية إلى تحقيق مصلحة الأسرة البشرية الكبرى. ولتوجيه العولمة لا بد من حضور تعاضد شامل بين البلدان الغنية والفقيرة وكذلك أيضا داخل الأمم الأفراد حتى ولو كانت ثرية. من الضرورة بمكان وضع "قانون أخلاقي مشترك"، لا تكون لنصوصه ميزة تقليدية وحسب بل تكون مرسخة في حكم الله العادل المكتوب في ضمير كل إنسان (روم 2، 14 ـ 15). ألا يشعر كل واحد منا في صميم ضميره بالنداء للإسهام في تحقيق الخير المشترك والسلام الاجتماعي؟ العولمة تزيل بعض الحواجز لكن هذا لا يعني أنها عاجزة عن بناء حواجز جديدة؛ تقرب بين الشعوب، لكن التقارب الزمني لا يخلق الشروط لاتحاد حقيقي وسلام أصيل. تهميش فقراء الأرض قد يجد حوافز في العولمة إذا ما شعر كل إنسان بأنه مجروح من أشكال عدم المساواة في العالم ومن التعديات على الحقوق الإنسانية المرتبطة بها. إن الكنيسة التي هي "سر وأداة للاتحاد الوثيق بالله ولتوحيد الجنس البشري"، ستواصل تقديم إسهامها لتخطي الظلم وسوء التفاهم والوصول إلى بناء عالم أكثر سلما وتضامنا.

·  أن نضع الفقراء في طليعة اهتماماتنا يعني، في نهاية المطاف، تخصيص فضاء ملائم لمنطق اقتصادي سليم من قبل رواد السوق الدولية ومنطق سياسي سليم من قبل رواد المؤسسات ومنطق مشاركة سليم قادر على تقييم المجتمع المدني المحلي والدولي. إن الهيئات الدولية نفسها تقر اليوم بقيمة وفائدة المبادرات الاقتصادية للمجتمع المدني أو الإدارات المحلية من أجل دمج الأطياف السكانية العائشة على عتبة الفقر في المجتمع والتي يصعب في الوقت نفسه أن تصلها المساعدات الرسمية. يعلمنا تاريخ النمو الاقتصادي للقرن العشرين أن السياسات التنموية الجيدة موكلة إلى مسؤولية البشر وإلى إحداث تناسق إيجابي بين الأسواق والمجتمع المدني والدول. ويلعب المجتمع المدني بالأخص دورا رئيسا في كل عملية تنموية لأن النمو في جوهره ظاهرة ثقافية والثقافة تولد وتنمو في المجتمع.

·  إن عقيدة الكنيسة الاجتماعية طالما اهتمت بالفقراء الذين كانوا يمثلون في زمن الرسالة العامة في الشؤون الجديدة عمال المجتمع الصناعي الجديد. وفي التعاليم الاجتماعية للأحبار الأعظمين بيوس الحادي عشر، بيوس الثاني عشر، يوحنا الثالث والعشرين، بولس السادس ويوحنا بولس الثاني، برزت أشكال فقر جديدة مع اتساع أفق القضية الاجتماعية إلى حد أن اتخذت أبعادا عالمية. لا بد من اعتبار اتساع القضية الاجتماعية على الصعيد العالمي ليس فقط بمعنى الاتساع الكمي إنما أيضا بالتعمق في مفهوم الإنسان واحتياجات العائلة البشرية. ولهذا فإن الكنيسة، في ما تواكب باهتمام ظواهر العولمة الحالية وتأثيراتها على أشكال الفقر الإنساني، تشير إلى النواحي الجديدة للقضية الاجتماعية، وليس باتساعها فقط إنما بعمقها أيضا، لكونها تتعلق بهوية الإنسان وعلاقته مع الله. إنها مبادىء العقيدة الاجتماعية تميل إلى إيضاح الصلات بين الفقر والعولمة وتوجيه العمل نحو بناء السلام. من بين هذه المبادىء، نذكر هنا بشكل خاص، "الحب المفضل للفقراء" في ضوء أولوية المحبة التي شهد عليها التقليد المسيحي بدءا من الكنيسة الأولى ( أع 4، 32 ـ 36؛ 1 قور 16،1؛ 2 قور 8 ـ9؛ غل 2،10). "فليقم كل واحد بأداء واجباته بدون تردد"، كتب البابا لاون الثالث عشر في عام 1891، مضيفا:"أما عن الكنيسة، فلن تتخلى أبدا عن رسالتها"، إن هذا الوعي يرافق اليوم أيضا عمل الكنيسة تجاه الفقراء الذين تتوسم فيهم وجه المسيح، إذ يدوي في قلبها قول أمير السلام للرسل:"أعطوهم أنتم ما يأكلون" (لو 9،13). إن الجماعة المسيحية، أمانة منها لدعوة سيدها، لن تكل في توفير عونها للأسرة البشرية بكاملها وفي دعم وثْبات التضامن الخلاق، ليس فقط للغرف من فائض، بل خصوصا لتغيير "أنماط الحياة وأساليب الإنتاج والاستهلاك والبنيات السلطوية القائمة على تسوس المجتمعات المعاصرة". إلى كل تلميذ للمسيح، وكذلك أيضا إلى كل شخص ذي إرادة طيبة، أوجه في مطلع سنة جديدة دعوة حارة لفتح القلوب على احتياجات الفقراء وبذل كل ما يمكن لمد يد العون لهم. يبقى، في الواقع، غير قابل للنقض المبدأ القائل "إن محاربة الفقر هو بناء السلام".

هذه المقتطفات من الرسالة عن موقع http://www.radiovaticana.org/ara/index.asp

شباط - February
العدد (60)

القراءات الطقسية

و إذا جاء ابن الإنسان في مجده تواكبه جميع الملائكة،
يجلس على عرش مجده ، و تحشر لديه جميع الأمم،
فيفصل بعضهم عن بعض ، كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء.

الأحد الخامس من الدنح:  1/2/2009

سفر إشعيا(48: 12-20)من أرض بابل أخرجوامن الكلدانيين اهربوا مرنمين أعلنواهذا سيأخذ الأسيرمن يد الجبار

رسالةالعبرانيين(6: 9-7: 3) فلما وعد الله ابراهيم قال لأباركنك و أكثرنك فهكذا صبر ابراهيم فنال الموعد.

إنجيل القديس يوحنا(3: 1-21) يسوع يكشف عن سر الروح لنيقوديمس و الناس لم يقبلوا النور و فضلوا الظلام
 

الأحد  السادس من الدنح:   8 /2/2009

سفر تثنية الأشتراع(9:24 -22)لا تهضم أجرة مسكين ولا بائس من اخوتك او من الدخلاء بل ادفع اليه أجرته .

رسالةالعبرانيين( 8: 1-9: 10)فالعهد الأول له أحكام العبادة والقدس الأرضي الخيمة المنارة المائدة الخبز المقدس

إنجيل القديس يوحنا(3: 22-4: 3) قام جدال بين تلاميذ يوحنا و احد اليهود في شأن الطهارة .
 

الأحد السابع من الدنح:  15/11/2009

سفر أشعيا(42: 5-17) أنا الرب و هذا اسمي لا أعطي لآخر مجدي و لا للأصنام تسبيحي

رسالة 1 طيمثاوس(6: 9-21) أما الذين يطلبون الغنى فإنهم يقعون في التجربة و الفخ و في كثير من الشهوات

 إنجيل القديس متى (28:7- 8: 13) معجزات يسوع منها إبراء الأبرص و شفاء عبد قائد المائة الروماني.
 

جمعة الموتى المؤمنين :    20/2/2009.

سفر حزقيال(37: 1-11) أيتها العظام اليابسة اسمعي كلمة الرب : سأدخل فيك روحاً فتحيين و تعلمين أني أنا هو

رسالة 1كورنتوس(15: 34-57)كيف تكون القيامة الإنسان الأول من التراب فهوأرضي والإنسان الآخرمن السماء

إنجيل القديس متى (25: 31-46) الدينونة العظمى . فيقيم الخراف عن يمينه و الجداء عن شماله .

الروزنامة الشهرية

الموضوع: كلمة قداسة البابا بندكتس السادس عشر خلال لقاءه الأساقفة الكلدان بمناسبة زيارة الأعتاب الرسولية
في حاضرة الفاتيكان  يوم السبت 24/1/2009

صاحب الغبطة ، إخوتي الأعزاء في الأسقفية،

في حين أنكم تقومون بزيارتكم إلى الأعتاب الرسولية، أستقبلكم بفرح كبير، أنتم رعاة الكنيسة الكلدانية، برفقة غبطة البطريرك الكاردينال عمانوئيل الثالث دلي الذي أشكره على الكلمات الطيبة التي وجهها لي باسمكم. هذه الزيارة تعتبر فرصة مهمة إذ تسمح بتوطيد روابط الإيمان والاتحاد مع كنيسة روما ومع خليفة بطرس. كما أنها تتيح لي فرصة توجيه التحية لكم ومن خلالكم لجميع المؤمنين في كنيستكم البطريركية الموقرة، وللتأكيد لكم على صلواتي الحارة من أجلكم وعلى مقربتي الروحية منكم في هذه الأوقات العصيبة التي تشهدها منطقتكم عامة والعراق خاصة.اسمحوا لي أن أذكر هنا بانفعال ضحايا العنف في العراق خلال السنوات الأخيرة. أفكر بالمونسنيور بولس فرج رحو، رئيس أساقفة الموصل، بالأب رغيد عزيز كني، وبالعديد من الكهنة والمؤمنين من كنيستكم البطريركية. إن تضحيتهم هي علامة حبهم للكنيسة ولبلادهم. أصلي إلى الله لكيما يتمكن عشاق السلام من رجال ونساء في منطقتكم الحبيبة من مضافرة قواهم لإنهاء العنف وللسماح للجميع بالعيش في أمان ووئام متبادل! في هذا السياق، أتلقى بكل تأثر هبة الغفارة التي كان يرتديها المونسنيور فرج رحو في القداديس اليومية، والبطرشيل الذي كان يضعه الأب رغيد عزيز كني. هذه الهبة تترجم محبتهما السامية للمسيح والكنيسة.

إن الكنيسة الكلدانية التي تعود إلى أوائل قرون العصر المسيحي لها تقليد طويل ووقور يعبر عن تجذرها في مناطق الشرق حيث هي حاضرة منذ نشأتها، وعن تقدمتها الفريدة إلى الكنيسة جمعاء، بخاصة من خلال علمائها اللاهوتيين ومعلميها الروحيين. كما يظهر تاريخها بأنها لطالما شاركت بطريقة فعالة ومثمرة في حياة أممكم. أما اليوم فإن الكنيسة الكلدانية التي تحتل مكانة مهمة بين مختلف الجماعات في بلادكم، فإنه يجب عليها متابعة هذه الرسالة في خدمة تنميتها الإنسانية والروحية. في سبيل ذلك، لا بد من تعزيز مستوى ثقافي رفيع لدى المؤمنين وبخاصة لدى الشبيبة. إذ أن التنشئة الجيدة في مختلف مجالات المعرفة، الدينية منها والدنيوية، يعد استثماراً ثميناً للمستقبل من خلال الحفاظ على العلاقات الودية مع أعضاء الطوائف الأخرى، تُدعى الكنيسة الكلدانية إلى تأدية دور اعتدال أساسي في سبيل بناء مجتمع جديد يتمكن فيه الجميع من العيش في وئام واحترام متبادل. وأعلم بأن التعايش بين الطائفتين المسلمة والمسيحية لطالما تعرض للمخاطر.

إلا أن المسيحيين الذين عاشوا في العراق منذ الأزل هم مواطنون في هذا البلد لهم حقوق وعليهم واجبات من دون التمييز بين الأديان. وهنا، أود أن أقدم دعمي لجهود التفاهم والعلاقات الجيدة التي اخترتموها كمسار موحد للعيش على أراضي مقدسة للجميع.وبغية إتمام رسالتها، يجب على الكنيسة أن توطد روابط الوحدة مع ربها الذي يوحدها ويرسلها إلى جميع البشر. هذه الوحدة يجب أن تعاش أولاً في الكنيسة لكيما تكون شهادتها قابلة للتصديق، كما يؤكد يسوع بنفسه على ذلك قائلاً: "ليكون الجميع واحداً؛ أيها الآب، كما أنك أنت في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا، لكي يؤمن العالم أنك أنت أرسلتني" (يو 17، 21). لذلك، فلتكن كلمة الله دوماً ضمن مشاريعكم وعملكم الرعوي! فمن خلال الإخلاص لهذه الكلمة، تقوم الوحدة بين جميع المؤمنين بالاتحاد مع رعاتهم. من هذا المنظور، تتيح توجيهات المجمع الفاتيكاني الثاني حول الليتورجية للجميع إمكانية تقبل منتج أكثر فأكثر للهبات التي قدمها الرب لكنيسته في الليتورجية والأسرار.

فضلاً عن ذلك، فإن الجمعية السينودسية ضمن كنيستكم البطريركية هي ثروة أكيدة يحب أن تكون وسيلة ممتازة للمساهمة في تعزيز وتفعيل روابط الاتحاد وعيش المحبة بين الأسقفيات. إنها المكان الذي تتحقق فيه المسؤولية المشتركة بشكل فعال بفضل تعاون حقيقي بين أعضائها، ولقاءات منتظمة معدة على نحو جيد تسمح بإعداد توجيهات رعوية مشتركة. أسأل الروح القدس أن ينمي فيكم دائماً الوحدة والثقة المتبادلة لكيما تتحقق الخدمة الرعوية المكلفون بها بالكامل لمصلحة الكنيسة وأفرادها. من جهة أخرى، وبخاصة في العراق، تقع على الكنيسة الكلدانية التي تضم الأكثرية مسؤولية خاصة في تعزيز وحدة جسد المسيح السري. أشجعكم على مواصلة لقاءاتكم مع رعاة مختلف الكنائس ومع المسؤولين عن الكنائس المسيحية الأخرى للتحفيز على توحيد الكنائس.في هذه الأبرشية، تشكل لكم مختلف الهيئات الرعوية والإدارية والاقتصادية المنصوص عليها في القانون، عوناً ثميناً من أجل تحقيق فعال للوحدة ضمن الطوائف وتشجيع التعاون.ومن ضمن الحالات الملحة التي يجب أن تواجهوها، تندرج حالة المؤمنين المعانين من العنف اليومي. إنني أحيي شجاعتهم ومثابرتهم في وجه المحن والتهديدات التي يتعرضون لها بخاصة في العراق. فالشهادة التي يقدمونها للإنجيل هي علامة بليغة عن إيمانهم الحي ورجائهم القوي. أشجعكم على تقديم الدعم للمؤمنين في سبيل تخطي المصاعب القائمة وإثبات وجودهم، داعياً بخاصة السلطات المعنية من أجل الاعتراف بحقوقهم الإنسانية والمدنية، كما أحثهم على محبة أرض أجدادهم التي ما يزالون متشبثين بها تشبثاً عميقاً.إن عدد المؤمنين في الشتات لم يتوان عن النمو بخاصة إثر الأحداث الأخيرة.

هنا أشكر جميع الذين يشاركون في مختلف البلدان في استقبال أخوي للأشخاص الذين اضطروا مع الأسف إلى مغادرة العراق لبعض الوقت. ومن الجيد أن يحافظ المؤمنون الكلدان الذين يعيشون خارج الحدود الوطنية على الأواصر مع بطريركيتهم ويكثفوها لكي لا ينقطعوا عن مركز وحدتهم. كما أنه لا بد للمؤمنين من المحافظة على هويتهم الثقافية والدينية، وللشباب من اكتشاف وتقدير غنى إرث كنيستهم البطريركية. ونظراً إلى أن المؤمنين المنتشرين في العالم بحاجة إلى المساعدة الروحية والمعنوية، فإنه يجب على الرعاة وإخوتهم أساقفة الكنائس المحلية المتواجدين فيها أخذها بالاعتبار. كما يجب عليهم أن يحرصوا على أن يظهر الكهنة المستقبليون المعدون في الشتات كل التقدير للأواصر مع كنيستهم البطريركية وأن يعملوا على ترسيخها.

أخيراً أود أن أوجه تحية قلبية إلى الكهنة والشمامسة والإكليريكيين والرهبان والراهبات وجميع الأشخاص الذين يشغل بالهم عونكم في إعلان الإنجيل. بإرشادكم الأبوي فليقدم الجميع شهادة حية عن وحدتهم وعن الأخوة التي تجمعهم! إنني أعلم تعلقهم بالكنيسة وحماستهم الرسولية. لذا أدعوهم إلى تنمية تعلقهم بالمسيح تنمية دائمة، ومواصلة التزامهم بخدمة الكنيسة ورسالتها بكل شجاعة. كونوا لكهنتكم آباء وإخوة وأصدقاء واهتموا بخاصة بتنشئتهم تنشئة أساسية ودائمة لا تتزعزع، وادعوهم من خلال كلماتكم وعلى مثالكم إلى المحافظة على تقربهم من الأشخاص المحتاجين والمعسورين، من المرضى والمتألمين.إن شهادة محبة الكنيسة المترفعة تجاه جميع المحتاجين من دون تمييز في المنشأ أو الدين لا يمكنها إلا أن تقوي تعبير تضامن جميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة. كما أنه من المهم تنمية الأعمال الخيرية لكيما يتمكن أكبر عدد من المؤمنين من الالتزام فعلياً في خدمة الأكثر فقراً. وإنني أعلم أنه في العراق، وعلى الرغم من الأوقات الرهيبة التي تمرون بها والتي ما زلتم تعيشوها، قد تشكلت جمعيات خيرية صغيرة تقوم بأعمال تمجد الله والكنيسة والشعب العراقي.

أصحاب الغبطة، إخوتي الأحباء في الأسقفية، أرجو لكم أن تكملوا بشجاعة ورجاء رسالتكم في خدمة شعب اللـه الذي أوكل إليكم. ترافقكم صلوات ومساعدات إخوتكم في الإيمان والعديد من ذوي النوايا الحسنة عبر العالم لكيما يسطع وجه محبة اللـه دوماً على الشعب العراقي الرازح تحت وطأة المعاناة. فبالنسبة إلى المؤمن، إذا ما اتحدت الصلوات والمساعدات مع تضحية المسيح، أضحت عناصر وحدة ورجاء. كذلك فإن دم الشهداء الذي يسيل على هذه الأراضي هو شفاعة بليغة أمام اللـه. بلغوا تحيات خليفة بطرس وتشجيعه إلى أبناء أبرشيتكم. أعهد بكم جميعاً إلى الشفاعة الوالدية للعذراء مريم، أم الرجاء، وأمنحكم بقلب كبير بركتي الرسولية، لكم وللكهنة والشمامسة والمكرسين وجميع المؤمنين في الكنيسة الكلدانية.

القراءات الطقسية

ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب! يدخل ملكوت السماوات،
بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السماوات

الأحد الأول من الصوم:  1/3/2009

سفر إشعيا (58: 1-8) الصوم هو فك قيود الشر و حل عقد النير و اطلاق سراح المتضايقين  .

رسالة افسس(4: 17-23) عليكم ان تخلعوا ما يتعلق بالإنسان العتيق الذي يفسد نفسه بالشهوات و تتجدوا بالروح

إنجيل القديس متى(3: 16-4: 11)ثم صعد الروح بيسوع الى البرية ليجرب من إبليس بعد أن صام أربعين يوماً
 

الأحد الثاني من الصوم:   8 /3/2009

يشوع بن نون (4: 15-24) وكلم الرب يشوع قائلاً: ((مر الكهنة حاملي تابوت الشهادة أن يصعدوه من الأردن))

رسالة رومية(6: 1-23) فإذا كنا متنا مع المسيح، فنحن نؤمن بأننا سنحيا معه.

إنجيل القديس متى(7: 15-27) من ثمارهم تعرفونهم. أيثمر الشوك عنباً، أم العليق تيناً؟
 

الأحد الثالث من الصوم:  15/3/2009

سفر التكوين(11: 1-11) فبددهم الرب من هناك على وجه كل الأرض، فكفوا عن بنيان المدينة.

رسالة رومية(8: 12-27) فإذا حييتم حياة الجسد تموتون، وأما إذا أمتم بالروح أعمال الجسد فستحيون.

إنجيل القديس متى (21: 23-46) لذلك أقول لكم: سيأخذ الله ملكوته منكم ويسلمه إلى شعب يجعله يُثمر.
 

الأحد الرابع من الصوم  :    22/3/2009.

سفر التكوين(11: 1-11) فبددهم الرب من هناك على وجه كل الأرض، فكفوا عن بنيان المدينة.

رسالة رومية(8: 12-27) فإذا حييتم حياة الجسد تموتون، وأما إذا أمتم بالروح أعمال الجسد فستحيون.

إنجيل القديس متى (21: 23-46) لذلك أقول لكم: سيأخذ الله ملكوته منكم ويسلمه إلى شعب يجعله يُثمر.
 

الأحد الخامس من الصوم :   29/3/2009.

سفر يشوع بن نون9: 15-27 فعمل يشوع لهم صلحاً وقطع لهم عهداً لاستحيائهم وحلف لهم رؤساء الجماعة.

رسالة رومية(12: 1-12) هكذا نحن في كثرتنا جسد واحد في المسيح، وكلنا أعضاء بعضنا لبعض.

إنجيل القديس يوحنا (7: 37-52 * 8: 12-20) ومن آمن بي كما قال الكتاب، تفيض من صدره أنهار ماء حي.

الروزنامة الشهرية

الموضوع: أسرار أملاح البحر الميت .

يعتبر البحر الميت من المناطق السياحية العلاجية الأكثر نشاطا في المنطقة، حيث يقال إن الأملاح الموجودة فيه تشفي كثيرا من الأمراض الجلدية مثل الصدفية والحساسيات الجلدية المتنوعة، فعندما يلتقي ماء البحر بصخور الشاطئ فانها تصطبغ بلون الثلج من جراء الأملاح المتجمعة على صخور الساحل، وايضا يعتبر من المراكز الاقتصادية التي تبنى عليها كثير من الصناعات مثل مصانع الملح ومصانع المستحضرات التجميلية والعلاجية.
يختبئ البحر الميت مخفيا في اعماقه كنوزا ثمينة. وأملاح البحر الميت معروفة منذ قديم الزمان بفوائدها الصحية. وقد استخدمتها الملكة كليوبترا، وملكة سبأ، وغيرهما من قدماء الملكات لقناعتهن بفوائدها العلاجية والتجميلية.
فالبحر الميت فريد في مياهه الدافئه الساحرة وخصائصها العلاجية،كما ان التمازج الرائع بين اشعة الشمس الاردنية ومياه البحر الميت يعطي الجسم الراحة الحيوية والصحة.
يقول المهندس سليمان دبيس المدير العام لـمؤسسة الهدية لأملاح البحر الميت عن خصائص أملاح البحر الميت وفوائدها واستعمالاتها • ماهي أملاح البحر الميت، وعلى ماذا تحتوي؟
- أملاح البحر الميت هو خليط طبيعي 100% من مجموعة أملاح ومواد معدنية مستخرجة من البحر الميت (المنطقة الأكثر انخفاضا في العالم ) والتي تعتبر مياهه من أكثر مياه الدنيا فائدة للجلد وجسم الانسان..
ومياه البحر الميت اعلى كثافة وملوحة من أي بحر في العالم، وتصل ملوحته الى عشرة أضعاف ملوحة البحار والمحيطات.
وتحتوي مياه وأملاح وطينة البحر الميت على مجموعة كبيرة من العناصر المعدنية تصل الى 25 عنصرا، وهي نفس العناصر الموجودة في جسم الانسان. ومن المعادن الموجودة في أملاح البحر الميت.. المغنيسيوم، الصوديوم البوتاسيوم الكالسيوم، البرومايد، الكبريت، الكلورايد. وأملاح الكالسيوم فهي مهمة للعظام والاسنان والتي تعمل على حفظ توازن الجهازين العضلي والعصبي، كما تقوي اغشية جلد الانسان. وأيضاً أملاح الفسفور التي تعمل على انتاج الطاقة في خلايا الجسم وتخزينها. كما تحتوي على أملاح البوتاسيوم التي تعمل على توازن نسبة الرطوبة في جسم الانسان. واملاح الصوديوم تعمل على حفظ التوازن الطبيعي للماء في خلايا الجلد وضبط درجة الحموضة فيها. واملاح الحديد تعمل على نقل الاوكسجين لخلايا الجسم. بالاضافة الى املاح المغنسيوم التي تجعل البشرة اكثر مقاومة للتحسس واكثر قدرة على بناء الخلايا. وتساعد املاح البحر الميت في التخلص من العديد من الامراض الجلدية كالصدفية والاكزيما وآلام المفاصل والروماتيزم والتشنجات العضلية والارهاق والتعب.
• ماهي فوائد املاح البحر الميت؟
- ان سر الاستشفاء بهذه الأملاح اكتشف بعد التأكد من قدرتها على شفاء الأمراض الجلدية، اضافةً الى تخفيف آلام العضلات والمفاصل وتنشيط الدورة الدموية اضافةً الى قدرتها الفائقة على تنعيم الجلد. وتستعمل في أحواض الاستحمام أو باستعمال القطن المنقوع بمحلول هذه الأملاح، ومن هذه الفوائد: - علاج الأمراض والمشاكل الجلدية مثل الصدفية والأكزيما وحب الشباب والنمش والزوان والكلف. - علاج آلام المفاصل والروماتيزم، وتثليج الأرجل. - اراحة الجهاز العصبي، والتخفيف من التوتر والاجهاد الناتج من عناء العمل اليومي، وتنشيط الدورة الدموية. - علاج التشنجات العضلية العادية، وتلك الناتجة من التمارين الرياضية. - اعطاء البشرة النضارة والحيوية، والجمال.
• اذكر لنا بعض استخدامات طين البحر الميت؟
- استعملت طينة البحر الميت قديما وحديثا لفوائدها للوجه والجسم ومنها: طين للجسم هو عامل طبيعي يشد البشرة ويزيدها مرونة ويعالج الترهلات والسيلوليت ويفيد في علاج بعض الأمراض الجلدية، كحب الشباب والصدفية والأكزيما وآلام المفاصل والروماتيزم وآلام أسفل الظهر. قناع للوجه يعتبر الحل الطبيعي والأمثل لمشكلات البشرة وعلاج التجاعيد وعلاج بعض الأمراض الجلدية، كحب الشباب والصدفية والأكزيما، والتهابات الجلد ضعيف البنية. صابون الطين تركيبة فريدة تم اعدادها من زيت الزيتون الطبيعي وزيت النخيل وزيت جوز الهند مضافا اليها مزيج طينة البحر الميت المعالج، صابون السنفرة - كريم واق من أشعة الشمس الحارقة.....
ما الأسباب التي تدفع بالعديد من الأشخاص الى قصد منطقة البحر الميت للاستشفاء؟
ـ هناك العديد من الأشخاص الذين يقصدون البحر الميت من شتى أرجاء العالم للاستشفاء من العديد من الأمراض، حيث يقوم العلاج في منطقة البحر الميت على مجموعة عوامل أهمها: - مادة العلاج: المياه، الطين، أشعة الشمس. - المناخ المحيط، درجة الحرارة، الضغط الجوي، الرياح. -العوامل النفسية: الراحة النفسية، الاسترخاء، المناظر الطبيعية وتغيير جو المعيشة. - عوامل الحركة: الرياضة، المشي، السباحة، والتمارين العلاجية. ويمكن استخدام المياه العلاجية للاستشفاء من الأمراض التالية: - المفاصل والعضلات وتشنجها وتيبسها. - الجهاز التنفسي والرشوحات. - تنشيط الدورة الدموية. - الجلد والقشور الجلدية. - الجهاز البولي والحصى والامساك المزمن. - بعض أمراض النساء (العقم). - تنشيط الجسم واسترجاع الحيوية. - أمراض الصدفية، واختفاء ألوان البشرة.
مادة العلاج.. المناخ المحيط.. العوامل النفسية وعوامل الحركة جميعها عوامل تدفع العديد من الأشخاص الى البحر الميت للاستشفاء

القراءات الطقسية

ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب! يدخل ملكوت السماوات،
بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السماوات

الأحد السادس من الصوم:  5/4/2009

سفر يشوع بن نون (21: 43-22: 11)تشيد مذبح رائع للرب على ضفة نهر الأردن من قبل رجال رأوبين و جاد

رسالة رومية (14: 10-21)لا يضع أحداً لأخية عقبة أو فخاً ليسقط بل عليك ان تسلك بالمحبة و ابتعدواعن السوء

إنجيل القديس يوحنا(9: 39-10: 21)يسوع الراعي الصالح الذي يعرف خرافه وخرافه تعرف صوته وليس غريباً
 

أحد الشعانين :   12 /4/2009

سفر زكريا (9: 9-17) مجيء الملك العادل و الظافر راكباً على جحش ابن أتان ليدخل أورشليم و يشيع السلام

رسالة رومية(11: 13-24) فإني أخاطبكم أنتم الأمم بما إني رسولكم لعلي أثير غيرة بني جنسي فأنقذ بعضاً منهم.

إنجيل القديس متى(21: 1-17)يسوع يدخل أورشليم وهتفت له الجموع هوشعنا لإبن داود مبارك الآتي باسم الرب
 

عيد القيامة المجيدة:  19/4/2009

سفر أشعيا(60: 1-7) اشراق نور الرب على جميع الشعوب فتقبل الأمم و تتوافد الملوك لتسبيح الرب.

رسالة رومية(5: 20-6: 23) الموت مع المسيح و القيامة معه لكي لا نبقى عبيداً للخطيئة بل نتحرر منها.

 إنجيل القديس يوحنا (20: 1-18) قيامة يسوع من الموت و كما وعد تلاميذه أنه في اليوم الثالث سوف يقوم.

الأحد الثاني من  القيامة   :  26/4/2009.

سفراعمال الرسل(4: 32-5: 11)حنانيا وسفيرة الذين كذبا على الروح القدس وسمحا للشيطان أن يملأ قلبهم بالشر

رسالة كولوسي(1: 1-20) ما زلنا نصلي و نتضرع من أجلكم لكي تمتلئوا من تمام المعرفة لمشيئة الله في الحكمة

 إنجيل القديس يوحنا (20: 19-32) السيد المسيح يظهر لتلاميذه و لتوما الذي لم يؤمن و يريهم يديه و جنبه.

الموضوع: قيامة المسيح من بين الأموات

الكلمة الأخيرة في ألوهة يسوع تفوّه بها هو ذاته حين قام من بين الأموات. فنور الحبّ يسطع في الأعمال أكثر منه في الأقوال. وما ظهر حبّ يوماً أسطع من ذاك الذي تجلّى على تلّة من تلال اليهوديّة تُسمّى الجلجلة منذ ما يُقارب الألفي سنة. وما عرف التاريخ حُبّاً أعظم من ذاك الذي تعانقت فيه الوداعة والشجاعة وكلّ منهما في أوجها.

عند الساعة الثالثة من بعد ظهر يوم الجمعة, غدا منذ ذلك الزمن عظيماً, بحّ ذلك الصوت الجبّار, بعد أن امتصّ صاحبه خلاً في اسفنجة أدنوها من فيه, وهو معلّق بين الأرض والسماء, وقال: "تمّ كلّ شيء, ثمّ حنى يسوع الجليليّ رأسه وأسلم الروح".
تلك كانت, في منطق الناس, نهاية حياة عظيمة خُتمت بالمسامير والمطرقة, ومعها نضب حتّى آخر قطرة, نبعٌ من الحنان والرحمة ما عرف العالم مثله قطّ. هكذا بدت الأمور في نظر الناس.
وفاخر الكهنة والفرّيسيّون بذاك الإنتصار.

وإذا عمّت الظلمة منطقة اليهوديّة تلك الليلة, ساد في نفوس الناس شعور بأنّ حدثاً عظيماً قد انتهى. وكأنّ حُلماً عظيماً ملأ قلوبهم واندثر. وتلاقى الحزن والخوفُ ليدفعا بهم إلى داخل غرفة صغيرة أوصدوها بإحكام من الداخل, إذ إنّ اليهود كانوا يريدون أن يطهّروا أرض اليهوديّة بكاملها من كلّ ما خلقه ذاك الناصريّ في القلوب. وأحسّ أتباع يسوع بأنّ نهايتهم غدت قريبة.
كان في اليهوديّة ذاك المساء قوم يشعرون بأنّهم قد انتصروا وآخرون بأنّهم دُحِروا: يسوع الجليليّ قد مات ويبدو, في نظر الناس, أنّ كلّ شيء قد انتهى. ولكنّه لم يقل يوماً إنّه أتى ليُحقّق إنجازاً بشريّاً, بل كان يُردّد دوماً أنّ "مملكته ليست من هذا العالم".

بيد أنّه كان قد أنبأهم, قبل موته, بكلّ ما سوف يحدث وبأنّه سوف يخترق جدار القبر بقوّته الإلهيّة فتنبعث فيه الحياة مُجدّداً.
لقد تذكّروا ذلك, ولكن ما شهدوه على الجلجلة أنهك قواهم وزرع الخوف واليأس في نفوسهم, فشحّ في قلوبهم نور الرجاء حتّى كاد ينطفئ. ومع هذا كلّه قرّروا أن يتمسّكوا بذلك الخيط الرفيع من الأمل, ولا بدّ من أنّ ثقل الإنتظار قد حوّل تلك الأيّام الثلاثة إلى زمن كاد لا ينتهي.

وقد كان الكهنة والفرّيسيّون أنفسهم في ارتباك, لأنّه بلغهم أيضاً ما أنبأ به عن قيامته. "فذهبوا معاً إلى بيلاطس وقالوا له: "يا سيّد, تذكّرنا أنّ ذاك المُضلّل قال إذ كان حياً: سأقوم بعد ثلاثة أيّام". فمرّ بأن يُحفظ القبر إلى اليوم الثالث, لئلا يأتي تلاميذه فيسرقوه ويقولوا للشعب: قام من بين الأموات, فيكون التضليل الآخر أسوأ من الأوّل".  وربّما أنّ القلب الأكثر انسحاقاً تحت وطأة خبرة الجلجلة كان قلب سيّدة اسمها مريم المجدليّة. ويبقى قلب تلك السيّدة, في أيّامه المظلمة كما في تلك التي أشرق عليه فيها نور المسيح, شاهداً حيّاً على أنّ قلب الإنسان ما خُلِقَ إلا لِيُحبّ. مريم المجدليّة تلك هي التي تحدّت الظلمة وداهمت الخوف وقت كان غالبية الذين تبعوا يسوع ما زالوا قابعين وراء أبواب موصدة. ذَهَبَت إلى القبر عند فجر اليوم الثالث. عندما وصلت إلى ذاك البستان حيث قبر يسوع, والفجر ينبلج, كادت لا تصدّق عينيها, إذ رأت الحجر الكبير الذي على باب القبر قد دحرج. فعادت لتوّها بسرعة إلى التلاميذ, وهم بعد نيامٌ, وقد امتزج الخوف الذي في نفسها بشيء من الحزن, فقالت لهم: "أخذوا الرّب من القبر, ولا نعلم أين وضعوه".  خفق آنذاك قلبا بطرس ويوحنّا, وفجأة تفجّر فيهما دفع جديد من الشجاعة, فأسرعا نحو القبر, فدخله بطرس أوّلاً "فأبصر اللفائف ممدودة, والمنديل الذي كان حول رأسه غير ممدود مع اللفائف, بل على شكل طوق, خلافاً لها, وكان كلّ ذلك في مكانه.

ومع تغريد العصافير عند بزوغ ذاك الفجر, سرت في أجواء القدس ترنيمة جديدة تذكّر بأجواء إحدى ليالي بيت لحم لثلاث وثلاثين سنة خلت, عندما بشّر الملائكة العالم بفرح عظيم من شأنه أن يبدّد الخوف من قلب البشريّة إلى غير رجعة. وها هو خوف آخر يتبدّد من قلوب أحبّت المسيح وتبعته في القدس وفي الجليل, والترنيمة الجديدة تبشّر بولادة جديدة: "لقد قام المسيح من الموت". وراح يُظهر لمحبّيه وتلاميذه.

وما من شكّ في أنّه كان لمريم الأمّ حضورها المميّز في هذه الأثناء, ولكنّها مكثت في الظلّ لأنّ ابنها أصبح للعالم بأسره قبل أن يكون لها. ولا بدّ أنّها تذكّرت "أنّ أمّه واخوته هم أيضاً كلّ أولئك الذين سمعوا كلمته ويعملون بها...", ومن بينهم تلك المجدليّة التي غفر لها الكثير لأنها أحبّت كثيراً, والتي خلّد ذاك الحبّ ذكراها إلى منتهى الدهر. مباركة أنتِ أيّتها الأمّ التي أعطت البشريّة ابن الله المتجسّد, وحملت معه الصليب. وبعد أن أعطت كلّ شيء من ذاتها توارت في الظلّ, لأنّ عطاءها قد اكتمل.

وفي قيامة يسوع من الموت, وعدٌ بأنّك أنتِ وأنا سنقوم معه يوماً. وقد وعد أيضاً بأنّ يوماً سيأتي يعود فيه "على سُحب السماء", بعد أن يُرسل أمام وجهه الملائكة, تماماً كما أرسلهم أمامه يوماً إلى سماء بيت لحم, ولكنّ هذه المرّة "ليجمعوا من أربعة أقطار الأرض كلّ مختاريه والذين أحبّهم أيضاً".

"إنّ المسيح قام من بين الأموات وهو بكر الذين ماتوا... وكما يموت جميع الناس في آدم, فكذلك سيحيون جميعاً في المسيح... ثمّ يكون المنتهى...".

الأب جان بول اليسوعي - عن موقع مار شربل www.stcharbelparish.net

رسالة عيد الفصح (لا تحتوي على خلفية أو قصة روحية)

الموضوع: في زيارة قداسة البابا بندكتس السادس عشر إلى الأراضي المقدسة – بقلم الأب رفعت بدر

البابا بندكتس السادس عشر هو بابا الحوار الجدي والمعمق والهادئ. ورغم أن الزيارة قد كان لها معارضون من ساكني مناطق البرنامج كافة، لكن الفاتيكان قد حدد الزيارة، استجابةً للدعوات الرسمية من أصحاب القرار السياسي، في كل من الأردن والمناطق الفلسطينية، وإسرائيل، جنباً إلى جنب مع دعوة مجلس الأساقفة الكاثوليكي والأساقفة اللاتين العاملين في الوطن العربي. لذلك فهي زيارة دولة، تهدف إلى تعميق العلاقات الدبلوماسية القائمة أساساً مع الأطراف المضيفة الثلاثة. وثانياً هي رغبة في اللقاء بالجماعات المسيحية الحية، بالرغم من التحديات، في الأراضي المقدسة.

تأتي الزيارة، بعد أعمال العدوان الإسرائيلي العنيف على قطاع غزة. فلا تزال هذه الأرض عطشى إلى السلام، بالرغم من دعوات البابوات المتداخلة مع الإرادات الصالحة، إلى إحلال السلام المبني على العدل ليكون قادراً على البقاء. لكن بندكتس السادس عشر يأتي إلى أرض الخلاص، في ظل انقسام فلسطيني أيضاً، ويبقى الأمل كبيراً في أن تحقق الزيارة الحالية ما تصوب إليه المنطقة ككل، وما يصبو إليه الشعب الفلسطيني من تأسيس دولته المستقلة على ترابه الوطني، ومن تحقيق المصالحة "الأخوية" بين مكونات المجتمع الفلسطيني السياسية.

أردنياً، بندكتس السادس عشر يحل ضيفاً على أول بلد عربي، منذ اعتلائه السدة البابوية في نيسان 2005. وستشكل الزيارة دفقاً جديداً لمزيد من التعاون بين الأردن والكرسي الرسولي، سيما وأنها في السنة الخامسة عشرة للإعلان عن إقامة العلاقات الدبلوماسية بين الطرفين الصديقين. أما السياحة الدينية إلى الأردن، فمرشحة أيضاً إثر الزيارة البابوية لمزيد من التطوير والتكثيف وذلك لعدة أسباب: من عدد رجال ونساء الصحافة والإعلام المشاركين في تغطية الزيارة البابوية، ومن التطور التقني السياحي الذي قام به الأردن خلال السنوات الماضية. وأيضاً هنالك العديد من الوفود العربية، وبخاصة من سوريا ولبنان، التي ستأتي لزيارة الأردن، أثناء رحلة الحج البابوية إلى أرض المعمودية.

ستسلط الزيارة الضوء على الدور الأردني البارز في دعم الحوار بين الأديان وبخاصة الحوار الإسلامي المسيحي. فالأردن هو الذي قاد الحوار من جديد، متمثلاً في رسالة "كلمة سواء" التي استجاب لها الفاتيكان، وتأسس إثرها المنتدى الكاثوليكي الإسلامي الدائم. وسينتعش هذا الحوار على الأرض الأردنية في الزيارة الهامة المدرجة على برنامج البابا، إلى مسجد الملك الحسين بن طلال في العاصمة عمان، وفي إلتقائه بالقيادات الاسلامية ورؤساء الجامعات في حرم المسجد.

توجه الزيارة أنظار العالم على الرسالة الكبيرة والهامة التي تقوم بها الكنيسة الكاثوليكية في الشرق الأوسط، وهي كنيسة تبقى "حية ونشطة على الرغم من الصعاب التي تواجهها"، لكنها بحاجة إلى تعزيز وتشجيع، نظراً للهجرة المسيحية من الشرق التي تزيد باضطراد، تبعاً للأوضاع الجيو سياسية الخطيرة والنزاعات الثقافية والمصالح الإقتصادية والإستراتيجية بالإضافة إلى محاولات تبرير هذه الأوضاع من خلال تصنيفها في خانة الخلافات الدينية أو الإجتماعية. قال البابا في رسالة خاصة إلى مسيحيي الشرق، عام 2007 "إن الجماعات المسيحية في تلك المنطقة تبقى حية ونشطة على الرغم من الصعاب التي تواجهها وتواصل تأدية شهادة أصيلة لإنتمائها المسيحي في المجتمعات التي تعيش فيها وتعمل على تحسينها وسط معاناة في بعض الأحيان. لكن الألم لدى المسيحيين يغير قلب الآخر وقلب العالم. وإني أشجع رعاة الكنيسة المسيحية في تلك المنطقة على السير قُدُماً في عملهم الديني والإنساني لما فيه خير الجماعات الكاثوليكية وغير الكاثوليكية والجماعات الدينية الأخرى. فإن مسيحيين كثيرين في الفترات الأخيرة يغادرون الشرق الأوسط ما يعني خطر تحول الأماكن المقدسة إلى أماكن أثرية خالية من الحياة الكنسية". وعلى المستوى الكنسي في الأردن، ستكون الزيارة، بإذن الله، تعزيزاً للحضور المسيحي المشرق، في المجتمع الأردني، فالبابا سيضع حجر الأساس لأول جامعة تابعة للبطريركية اللاتينية، وتدعى جامعة مادبا، وهو الذي تبرع شخصياً بملغ كبير من أجل إنشائها. وهذه هي رسالة الكنيسة التربوية الثقافية. وأيضاً سيزور مركز سيدة السلام لذوي الحاجات الخاصة، وهذه هي الرسالة الإجتماعية والخدماتية. وأخيراً سيزور البابا موقع المغطس التاريخي الهام، وسيبارك حجر الأساس لكنيسة اللاتين التي شرع ببنائها قرب النهر الخالد، وكذلك سيبارك حجر الأساس لكنيسة الروم الكاثوليك في ذات المكان الخالد. وهذه هي رسالة الكنيسة الروحية. وفي كل مرافق الكنيسة وأوجه رسالتها، الأبواب مفتوحة للجميع، دون تمييز في اللغة والدين والعرق. وفي هذا تلتقي رسالتها مع جوهر الدستور الأردني، الذي يقول:"أنّ الأردنيين أمام القانون سواء لا تمييز بينهم في الحقوق والواجبات وإن اختلفوا في العرق أو اللغة أو الدين

حزيران - June
العدد (64)

القراءات الطقسية

احفظ قدمك حين تذهب الى بيت الله فالاستماع اقرب من تقديم ذبيحة الجهال
لانهم لا يبالون بفعل الشر.
  لا تستعجل فمك ولا يسرع قلبك الى نطق كلام قدام الله.
لان الله في السموات وانت على الارض فلذلك لتكن كلماتك قليلة.

الأحد الثاني من الرسل: 7/6/2009

سفر أعمال الرسل(4: 5-22) اليهود يستدعون بطرس و يوحنا و يسألوهم يأية قوة و باسم من تفعلان الأعاجيب .

رسالة 1 كورنتوس (5: 6-11) أما الذين في الخارج فالله يدينهم فاعزلوا من هو شرير من بينكم .

إنجيل القديس لوقا(7: 31-50) يسوع يغفر لامرأة خاطئة لأنها أحبت كثيراُ رغم خطاياها الكثيرة و ايمانها خلصها.
 

الأحد الثالث  من الرسل: 14 /6/2009

سفر أشعيا(1: 1-9)اسمعي ايتهاالسماوات وأصغي ايتها الارض لأن الرب يتكلم ربيت أبناء وانشأتهم لكنهم تمردوا 

رسالة 1 كورنتوس(7: 1-7) فأنا أتمنى ان يكون جميع الناس مثلي غير أن لكل انسان موهبة خاصة به من الله .

إنجيل القديس لوقا(10: 23-42)يسوع يرد بمثل السامري الرحيم على احد علماء الشريعة عندما سأله من قريبي
 

الأحد الرابع من الرسل: 21/6/2009

سفرتثنية الاشتراع(1: 16-33) تذمرتم على الرب في خيامكم قائلين أن الرب يكرهنا فأخرجنا من مصر ليهلكنا

رسالة 1 كورنتوس (9: 13-27) صرت للضعفاء ضعيفاً حتى اكسبهم صرت للجميع كل شيء لأنقذ بعضهم

إنجيل القديس لوقا(6: 12-46) و كان الجمع كله يسعون الى لمسه لأن قدرة كانت تخرج منه و تشفيهم جميعاً
 

الأحد الخامس من الرسل: 28/6/2009.

سفر تثنية الاشتراع(1: 33-2: 1) الاموريين يهزمون اليهود لأنهم لم يسمعوا لأمر الرب بعدم صعود الجبال .

رسالة 1 كورنتوس(14: 1-9) يجب على المتكلم بلغة مجهولة ان يطلب من الله موهبة الترجمة لتعطي ثمراً

إنجيل القديس لوقا(12: 16-34)تأملوا الزنابق كيف تنمو فهي لا تتعب ولا تغزل وسليمان لم يكتس واحدة ببهائها

الروزنامة الشهرية

الموضوع :  الأم تريزا دي كالكوتا  - أم الفقراء مؤسسة رهبانية مرسلات المحبة

وُلدت غانشي بوياخيو[1] في 26 أب 1910 في سكوبجي[2] الألبانية. والدها نيكول[3] ووالدتها درانا[4]. لها أخوين أكبر منها وهما آجي ولعازر. لاحظت الأم أن ابنتها غانشي تميل إلى التأمل بصمت, وتقرأ بشغف قصص المرسَلين المسيحيين إلى الهند وخصوصاً اليسوعيين. تقول الأم تيريزا عن نفسها :" لم أكن أتعدى 12 سنة من عمري عندما شعرت برغبتي في أن أكون مرسَلة". وبدأتْ غانشي بالتردد على الكنيسة المجاورة لبيتها يومياً مشاركةً في نشاطها, وانتسبتْ إلى أخوية بنات مريم وساعدتْ, هي وأمها, البنات الفقراء. على أقدام العذراء في ليتينشي " سمعتُ دعوتي الإلهية لأدخل في خدمة الله فامتلأ داخلي بالفرح".

      عندما بلغت غانشي 18 سنة لبّت دعوتها الإلهية القوية فسافرت إلى أيرلندا والتحقت برهبنة "عذراء لوريتو"[5] حيث درست, ثم أُرسلت بناءً على طلبها إلى الهند, وبعد رحلة بحرية دامت 37 يوماً وصلتْ كالكوتا في 6 كانون الثاني 1929 وكان عمرها آنذاك 19 سنة فقط. والتحقت بدير الرهبنة في داريلينغ القريبة من كالكوتا ودرست فيه لمدة سنتين. نذرت نفسها للرهبنة في 24 أيار 1931 واختارت لها أسم: تيريزا تيمناً بالقديسة تيريزا الطفل يسوع. بدأت الأخت تيريزا بتدريس مادة الجغرافيا والتاريخ في مدرسة "القديسة مريم" الثانوية الوحيدة للبنات في كالكوتا وهي تضم بنات الطبقة المتوسطة والغنية. ثم أصبحت بعدها مديرة لهذه المدرسة. وأيضاً أدارت مدرسة للبنات الفقراء, فزاد عملها وانشغالها. وقدّمتْ الأخت تيريزا نذورها الدائمة للرهبنة في 24 أيار 1937 .  تعرفت الأخت تيريزا إلى أخوات "بنات القديسة آنا" ,التابعة لرهبنتها, وكانوا راهبات هنديات من بنغالا, يعيشون ضمن التقاليد البنغالية فيلبسون الساري الهندي المصنوع من القطن الرخيص ويأكلن بالأيدي وهنّ قاعدات على الأرض,  وأصبحتْ الأخت تيريزا مرشدة روحية لهن وتعلمت منهن هذه العادات.

            في 10 أيلول 1946 وبينما كانت مسافرة في القطار إلى داريلينغ الهندية[6]  لقضاء رياضتها الروحية, ووسط المسافرين الفقراء وصراخ الأطفال, سمعتْ دعوة واضحة من الرب لخدمة الفقراء والعيش بينهم, واعتبرت هذا إلهام إلهي لها ونور داخلي. بعد هذا تلقت الأخت تيريزا دروساً في الطب والتمريض وطلبت من رؤسائها الإذن بترك الدير للانصراف إلى خدمة الفقراء. وافق البابا بيو الثاني عشر[7] عام 1948 على طلبها, فتركت الدير والمدرسة والنعيم الذي كانت فيه واشترت ساري رخيص الثمن أبيض اللون ذا إطار أزرق وعلقت صليب على الكتف الأيسر, وذهبت إلى  كالكوتا, وصارت تعتني بالفقراء والمساكين وخصوصاً المحتضرين فتنقلهم إلى بيت خاص لكي يعيشوا ويموتوا بكرامة وسلام. انضمت إليها نساء هنديات ليساعدنها في خدمتها هذه . في عام 1949 طلبت الأم تيريزا الجنسية الهندية فأُعطيت لها. وفي عام 1950 أسست رهبنة "الإرسالية الخيرية"[8] واعترف البابا بيو الثاني عشر بالرهبنة. كانت مهمة رهبنة الخدمة هذه "العناية بالجائعين والعراة والمشردين والعاجزين والعميان والمنبوذين والمحتضرين والمرضى الغير قابلين للشفاء والإحاطة والعناية بهم لكي يشعروا بالعطف والمحبة والقبول والكرامة". وسمّت مقر الرهبنة "بيت القلب النقي" ويعرف شعبياً ب "بيت المحتضر".

منح البابا بولس السادس,عام 1965, رهبنة الأم تيريزا  الإذن بالتوسع والعمل في كافة أنحاء العالم, وهكذا انتشرت "الراهبات الهنديات", كما يُعرفون, في بلاد العالم كافة تقدم خدمتها للمساكين.

تلقت الأم تيريزا  جوائز عديدة منها جائزة مؤسسة كينيدي الأميركية وجائزة ساندروا برتيني الإيطالية وجائزة نوبل للسلام السويدية. وفي حفل تسلمها جائزة نوبل للسلام عام 1979  حوّلت قيمة الجائزة إلى الفقراء وطلبت إلغاء حفل العشاء على شرفها وحوّلت تكلفته إلى الفقراء, وخاطبت السويديين[9] قائلة: "إذا سمعتم بامرأة تريد الإجهاض, أقنعوها بأن تحافظ على جنينها وعندما تولد أعطوني المولود, أنا سأحبه, سأرى فيه علامة محبة الله لنا".

منذ عام 19985 أُصيبت الأم تيريزا  بذبحات قلبية متكررة وخضعت لعملية جراحية في القلب. وأُصيبت بالملاريا وبالتهاب الصدر وبذات رئة, مما أضعف جسمها الصغير[10]. وفي 5 أيلول 1997 توقف قلبها عن الخفقان وهو الذي أحاط بفقراء ومساكين العالم, توفت الأم تيريزا  بعد حياة خدمة قدمتها إلى يسوع ذاته ممثلاً بالفقراء والمحتاجين والمساكين...

إن رهبنة " الإرسالية الخيرية " اليوم منتشرة في 132 دولة[11] ولها 703 بيوت للفقراء والمحتاجين, وتعد 4690 راهبة منتسبة إليها ويُعرفون بالراهبات الهنديات

طوّب البابا يوحنا بولس الثاني الأم تيريزا  في يوم الأحد 19 تشرين الثاني 2003 أمام 300 ألف نسمة مجتمعين في ساحة كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان وبحضور 500 من راهبات الأم تيريزا وعلى رأسهم الرئيسة نيرمالا يوشي[12] , و 3000 فقير,  وممثلين عن الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية وممثلي مجموعتين من مسلمي ألبانيا, وبحضور مونيكا بيسرا[13]. قال البابا : " الأم تيريزا  كانت امرأة مصلية, عندما لا تعمل بيديها كانت تصلي المسبحة. حياتها صلاة حميمة مركزة على القربان المقدّس ". وأعلن البابا يوم 5 أيلول[14] عيد الطوباوية الأم تيريزا. كانت صلاة البابا الختامية لحفلة التطويب :  " أيتها العذراء مريم, ملكة القديسين, ساعدينا لنكون وديعين ومتواضعين مثل الطوباوية الأم تيريزا , رسولة المحبة. ساعدينا لنكون مرسَلي المسيح الذي هو سلامنا ورجاؤنا. آمين.  بقلم د: عبد الله حمصي

تموز - July
العدد (65)

القراءات الطقسية

في سفر أيوب نقرأ : قال الشيطان للرب:

أمجاناً يتقي أيوب الله و قد أفضت عليه خيراتك؟
و لكن ابسط يدك و امسس جميع ما له فتنظر كيف يجدف عليك في وجهك
فقال الرب: ها إن كل شيء له في يدك و لكن إليه لا تمدد يدك و حلال يوم واحد أمات الله كل ابله و اغنامه و احرق ارضه و اسقط البيت على بنيه و بناته فلما سمع أيوب بما حدث مزق ثيابه و قال :    

عرياناً حرجت من جوف أمي و عرياناً أعود الى هناك

 الرب أعطى و الرب أحذ فليكن اسم الرب مباركاً 

الأحد السادس من الرسل:    5/7/2009

سفر أشعيا (2: 1-19) قد امتلات أرضهم أصناماً فيسجدون لمصنوعات ايديهم لما صنعت أصابعهم.

رسالة1كورنتوس(10: 14-32)لايسعكم أن تشربوا كأس الرب وكأس الشيطان كل شيء حلال ولكن ليس كله نافع

إنجيل القديس لوقا(12: 57-13: 17)  و لم لا تحكمون بالعدل من عندكم ؟
 

الأحد السابع  من الرسل  :   12 /7/2009

سفر تثنية الاشتراع(4: 10-24)وإن الرب قد غضب علي بسببكم واقسم أن لا أعبرالأردن ولا أدخل ارض المعياد

رسالة 1 كورنتوس(16: 1-23)سأظل في أفسس الى العنصرة فقد انفتح لي فيها باب للعمل كبيروالخصوم كثيرون

إنجيل القديس لوقا(13: 22-35)يجب علي أن اسير اليوم وغداً وبعدهما لأنه لاينبغي لنبي ان يهلك خارج اورشليم
 

الأحد الأول من الصيف أحد نوسرديل  :  19/7/2009

سفرأعمال الرسل (5: 12-32) و كان المؤمنون بالرب يأخذون في الازدياد جماعات من الرجال و النساء .

رسالة 1 كورنتوس(4: 9-16)أنتم مكرمون ونحن محتقرون صرنا شبه اقذار العالم و نفاية الناس من أجل المسيح

إنجيل القديس لوقا(14: 1-14) فطوبى لك إذ ذاك لأنهم ليس بإمكانهم ان يكافئوك فتكافأ في قيامة الابرار
 

الأحد الثاني من الصيف   :  26/7/2009.

سفر تثنية الاشتراع(4: 32-40)فاعلم اليوم وردد في قلبك أن الرب هوالإله في السماء من فوق والارض بالأسفل

رسالة 2كورنتوس(3: 4-18)ان بني اسرائيل لم يستطيعوا أن يحدقوا الى وجه موسى لمجد وجه مع أنه مجد زائل

 إنجيل القديس لوقا(15: 4-32) و لست أهلاً بعد ذلك لأن أدعى لك ابناً فاجعلني كأحد أجرائك .

الروزنامة الشهرية

الموضوع : رسول جديد اسمه  (( انـتـرنــت ))

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945بفترة قصيرة، وخلال سنوات الحرب الباردة طلب، وزير التعليم والأبحاث الأمريكي من مجموعة علماء وباحثين، أن يقوموا بتطوير نظام شبكي للمعلومات. وكان الدافع المباشر والملّح هو إطلاق السوفييت للقمر الصناعي الأول سبوتنيك عام 1957، وبهذا سبق الاتحاد السوفييتي أمريكا في غزو الفضاء، وهذا يعني أن السوفييت كانوا متقدمين خطوة في مجال \"الحرب الفضائية\"..
وفوراً بدأ البنتاغون يبحث عن الفرص التي تساعد توصيل المعلومات بشكل سريع جداً إذا ما صادف حدوث قصف ذري من جانب السوفييت. وقد قام بحل هذه المشكلة معهد \"راند\" وعلى يد \"بول باران\"، وتطورت الأبحاث لتأخذ واقعاً تطبيقياً في \"اربا\" وهي مؤسسة لمجموعة أبحاث مشاريع معلوماتية، ربطت تلك النتائج العملية ووحدتها في شبكة كومبيوترات، وتطورت بعدها ببطئ حتى أخذت شكل الـ \"انترنت\" الحالي..وفي أوروبا أيضاً استمرت الأبحاث وبشكل موازي لمثيلاتها في أمريكا ومنذ الستينيات من القرن الماضي، وفي عام 1969 قررت دول المجموعة الأوربية أو الاتحاد الأوربي آنذاك بضرورة تطوير النظام ليربط كل جامعاتها ومعاهدها في بلدانها الـ 19 وحددوا سنة 1973 كحدٍ أقصى لإنجاز هذا المشروع.. ورأى هذا الاختراع النور، في مرصد للفيزياء النووية تابع للمنظمة الأوروبية للأبحاث بجنيف. وكان المهندس البريطاني تيم برناردز لي - صاحب هذا الاختراع - يعمل على استنباط تكنولوجيا لتسهيل التواصل بين العلماء. ولم يكن يعلم أن اختراعه كان بمثابة ثورة في عالم الاتصال.
تصلح لكل شيء، تقدم العون، تعطي معلومات، تسمعنا موسيقى، تنظم نوادي وتجمعات عامة، تفاجئنا وتربكنا وتربطنا مع الآخرين والعالم.... ومن جهة أخرى يطرح السؤال نفسه، يا ترى كم تساعدنا على الحياة؟... – استخدام تعبير التأنيث للانترنت، يعبّر عن عدم إمكانية الاستغناء عنها، كما لا يمكن الاستغناء عن المرأة، ولأن دورها العظيم في حياة البشرية كدور المرأة العظيم في حياة كل شيء على هذا الكوكب هناك من يقول أن حجم المعلومات الهائل وتنوعه يجعلها غير عملية ولا يمكن توجيهها. قديماً كانت مراكز المعلومات أو العلم موجودة في المدن، والأديرة، في المكتبات، والمدارس... وقد قاموا وقتها بتقسيمها بين مختلف فروع العلوم...
لا شك أنه تقوم \"النت\" بغربلة للمعلومات، ويبدوا أحياناً كما لو أنها تخلق نظاماً يوحي وكأنه ينتج الفوضى، أحياناً تعطينا معلومات ليست ذات نوعية مقبولة مثلاُ – تعابير الحق أو الحرية – ونجد أمامنا فتات وبقايا من المعلومات..
رغم ذلك صار من المستحيل العيش بدونها من منّا لم يسمع أو يقرأ كلمات أو حروف\"دبليو دبليو دبليو دات أت.. وشيء آخر\"؟.. لكنهم - ربما- قلائل الذين سمعوا عن انطلاقتها وتاريخها. ورغم أنها ولدت في أمريكا، لكن طفولتها لا تنفصل عن قمر سبوتنيك السوفييتي!..
في تسعينيات القرن الماضي صار واضحاً، أن العالم يشهد انطلاق مشروع هو الأول من نوعه في تاريخ البشرية والذي يحتضن العالم كله، وتقديراً لذلك قام الرئيس الأمريكي بيل كلينتون في عام 1997 بتقديم ومنح جوائز رفيعة لعلماء ساهموا في تطوير هذا النظام، وفي عام 2005 قلّد الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش علماء ساهموا في تطوير هذا العلم بأرفع جائزة أمريكية، وهو اعتراف رسمي للأهمية العظيمة للانترنت..
وكان قد تمّ قبل عشرين عاماً اختراع لغة (أتش إي أم أل) التي قامت بنقل الإنترنت، من مرحلة الاستخدام المحدود لسنوات طويلة في القوات المسلحة ومن ثم في الجامعات الأميركية، إلى مرحلة الاستخدام المدني على مستوى العالم.
ورغم عظمة الانترنت في العالم إلاّ أنه هناك معارضين أو منتقدين لها، عندهم أيضاً حججهم، وهي أن الانترنت تحمل أخطاراً ومساوئ بلا حدود..
منها مراقبة الحكومات – باستثناء النظام السوري، ما بيعملهاش - للمواقع التي يدخلها مستخدمو الشبكة، بهدف تكوين صورة عن أنشطتهم. إن تلك المراقبة قد تؤدي إلى تكوين ملف مفصل بدرجة كبيرة عن هوية الناس وعاداتهم وتوجهاتهم السياسية، وهو عملٌ غير قانوني، من المهم فعلاً محاربة هذا الشكل من التجسس.
لكنه رغم كل ذلك أصبحت الانترنت هي صورة ومرآة للمجتمع الذي يستخدمها، كما نحن أحياناً لا نرى أنفسنا في المرآة بشكل صحيح، لا يعني ذلك أن الذنب على المرآة..
وعلينا النظر إلى ميزات الانترنت ومحاسنها ومفاتنها، مثلاً ربط ثقافاتٍ وأناسٍ وتعريفهم على بعض.
ويجري تطويرها بشكل مستمر، ونحن مقبلون على تغييرات جديدة ستهز العالم أكثر، منها مثلاً: قراءة جزئيات \"البيانات المرتبطة\" بالحواسيب وليس مجرد صفحات الإنترنت التي تظهر عليها.
وسيسمح ذلك للمستخدمين بربط البيانات القابلة للقراءة ببيانات أخرى مشابهة والتحكم فيها مثل وضعها على لوحات أو رسومات بيانية. أي تحليلها واستخلاص النتائج آلياً. و سيكون مستقبل الإنترنت مرتبط بالهواتف المحمولة، والأمر المثير أنه سيصبح الوسيلة الوحيدة التي تتيح بالفعل هذه الخدمة لكثير من الناس في الدول النامية.
وقد يكون هذا كافٍ لتقدير دورها العظيم، كما قال وعلّمنا \"هيراكليتس\" الكلاب تنبح فقط على الذين لا تعرفهم..
وعودة أخيرة للآراء حول بركات أو \"ذنوب\" الانترنت، لا شك أن حسناتها لا تقدر مقارنة بسلبياتها، ورغم ذلك لابدّ من القول أنه ينقص الانترنت بوصلة واضحة، فملايين المعلومات البسيطة \"الجزئية\" تشعرنا بإحساس ضياع شيء ما، ضياعٌ منيّ أنا، إضافة إلى الفوضى التي تشعرنا فيه... كل هذا وما شابه يكون \"عائقاً\" للتفكير العميق خلف الأشياء وإعادة تقييمها من جديد، والتفكير فيها من جديد...أحياناً يشعر المرء أن على الانترنت أن \"تسكّر بوزها شوية\".. ورغم أنها ثرثارة، أنا أحبها وربما أظل أحبها ولن يخمد حبي لها... إنها \"رسولة\" جديدة تباركنا-                                                                                             بقلم فاضل الخطيب .

آب - August
العدد (66)

القراءات الطقسية

ويل لأمة تكثر فيها المذاهب و الطوائف و تخلو من الدين
  ويل لأمة تلبس مما لا تنسج، و تأكل مما لا تزرع، و تشرب مما لا تعصر.
و يل لأمة مقسمة إلى أجزاء و كل جزء يحسب نفسه فيها أمة..

جبران خليل جبران في كتابه حديقة النبي

 الأحد الثالث من الصيف:    2/8/2009

سفر أشعيا (5: 1-7) كان لحبيبي كرم في رابية و حفر فيه معصرة و انتظر عنباً فأثمر حصرماً برياً.

رسالة2كورنتوس(7: 1-11)لقد كثر حولنا النزاع و زاد في داخلنا الخوف الا أن الله ما زال يشجع المسحوقين

إنجيل القديس يوحنا(9: 1-38) فسألوا الأعمى ماذا فعل بك هذا الخاطىء فأجاب كنت اعمى و الآن ابصر ..

الأحد الرابع من الصيف  :   9 /8/2009

سفر أشعيا(6: 8-12)و يقصي الرب البشر وتبقى في الأرض وحشة عظيمة و يبقى جذل فيكون جذلها زرعاً طيباً

رسالة 2 كورنتوس(10: 1-18) فليس الفاضل هو من يمدح نفسه بل من يمدحه الرب .

إنجيل القديس مرقس(7: 1-23) لماذا تبطلون كلمة الله بتعليمكم التقليدي الذي تتناقلونه للإبتعاد عن و صايا الرب

الأحد الحامس من الصيف:  16/8/2009

سفرأشعيا (28: 14-22)ها إني واضع حجراً في صهيون حجراً مختاراً رأس الزاوية كريماً فمن آمن به فلن يقع

رسالة 2كورنتوس(12: 14-21)انما نتكلم امام الله في المسيح لأجل بنيانكم ولا اريد ان يكون بينكم الحقد و الحسد

إنجيل القديس لوقا(16: 19-31)الغني يلتمس الإذن من ابراهيم لكي يرسل لعازر ليخبر اخوته الخمسة بالتوبة

الأحد السادس من الصيف   :  23/8/2009.

سفر أشعيا(29: 13-24) في ذلك اليوم يسمع الصم أقوال الكتاب و تبصر عيون العمى بعد الديجور و الظلام

رسالة 1تسالونيكي(2: 1-12)لم نستعمل معكم قط كلام التملق ولااتخذنا ذريعة للطمع إنما الله شاهد لأنكم محبوبين

 إنجيل القديس لوقا(17: 5-19)فلما رأى واحد من البرص العشرة انه قد طهر عاد وهو يمجد الله بصوت عالٍ.

الأحد السابع من الصيف   :  30/8/2009.

سفر أشعيا(30: 1-8) سيكون لكم معاذ فرعون خزياً و الاعتصام بظل مصر عاراً .

رسالة1تسالونيكي(2: 13-3: 13)نحن نشكر الله دائماً دون توقف لانكم تلقيتم كلمة البشارة من الله و تعمل فيكم

 إنجيل القديس لوقا(18: 1-14)وجوب الصلاة اساسي في حياتنا بدون ملل ووجوب التواضع في النفس بدل التكبر

الروزنامة الشهرية

الموضوع: جان ماري فيانيه - خوري آرس شفيع السنة الكهنوتية 

وُلد جان ماري في زمن صعب جدّاً بالنسبة للكنيسة الفرنسيّة، فبعد ولادته بثلاث سنوات نشبت الثورة الفرنسية، وفي 12 تمّوز 1790 صوّت المجلس التشريعيّ على "وثيقة الدستور العلمانيّ للإكليروس"، وبموجبه صار الكهنة الفرنسيّين يُعتبرون موظّفين لدى الدولة، يأتمرون بقراراتها ويرفضون أي علاقة بالبابا وبالكنيسة الجامعة.. رفضت روما هذا القرار، ورفضه أيضاً مُعظم الكهنة في فرنسا، وكانت النتيجة مأساويّة: قُتل عدد كبير جدّاً من الكهنة، وحصلت مجزرة "الكرمل" في باريس. المجزرة بدأت بإعدام 23 كاهناً رفضوا أن يقسموا الولاء وينفصلوا عن الكنيسة الجامعة، وقد تمّ إعدامهم في دير كان قد تحوّل الى سجن للكهنة، وبدأ الإعدام بصرخة الضابط: "أيّها الشعب، أنت تذبح عدوّك، أنت تقوم بواجبك". وحين أنتهت الفرقة من عملها، صرخ الضابط عينه: "لم يعد لدينا شيء نقوم به هنا، فلنذهب الى الكرمل". وصلت الفرقة الى دير الآباء الكرمليين حيث اجتمع أكثر من 150 كاهناَ لم يقسموا اليمين، ذهبوا كلّهم وركعوا أمام القربان في الكنيسة حين سمعوا الجنود يقتربون. دخل الجنود بالسيوف وبالعصيّ وبالفوؤس، فقتلوا رئيس أساقفة أرل، وأسقف سانت وأسقف بوفيه، ورئيس عام الرهبان البندكتان والكهنة الموجودين معهم. بعدها بدأت الدولة تنفي الكهنة عن أرضها، فصارت ترسلهم في قوارب الى غويانا، وأقفلت المؤسسّات الدينيّة التي لم تتبع قرار الدولة، وأغلقت المدارس الإكليريكيّةبين 1786 و 1859، أي فترة حياة خوري آرسكان العداء للكنيسة وللديانة الكاثوليكيّة، ممّا أدّى الى حالة من الفتور ومن الإلحاد. لم يكن حال فرنسا دينيّاً أحسن منه اليوم، بل كان أسوأ بكثير. العديد من المدارس الخاصّة التي يديرها رهبان أو راهبات أٌقفلت، إغلقت الإكليريكيّات، نفي الأساقفة والكهنة، قتل الرهبان والراهبات. والمسيحيّون المؤمنين فكانوا بغالبيّهم القصوى ينمون على منطق "فتّش عن الله دون الكنيسة"، ينمون دون كهنة، دون أسرار، دون تعليم مسيحيّ: لقد كان الإيمان يُعدم بشكل تدريجيّ.، قضى جان ماري فيانّيه هذه السنوات العصيبة في قريته، في داردييّ الصغيرة حيث وُلد، ثمّ في آرس حيث كان الراعي. في جوّ سياسّي محوم، وفي انقسامات سياسيّة عنيفة، لم توفّر حتى المناطق النائية. نشأ في بيت مؤمن، ولم يكن والداه يتردّدان في استقبال الكهنة الهاربين. ودرس جان ماري الكهنوتيّ الأوّل جاء من حديث سمعه، كان يدور بين والدته وبين كاهن أدّى يمين الولاء خوفاّ من الموت، فكان يسمع والدته تؤنّب الكاهن لعدم وفائه للبابا ولأوّلية الحقيقة في حياته، حتى قال لها الكاهن الضيف: "أنت على حقّ سيّدتي، فالكرمة أهمّ من الأغصان".

هذا الكرم في الضيافة الّذي دفع عائلة فيانّيه الى المخاطرة بأمنها في سبيل استقبال من كانوا يعتبرونهم رسل المسيح لم يكن الكرم الوحيد. فقد جهدوا ليستقبلوا الفقراء أيضاً ويقاسموهم الخبز القليل الّذي كانوا يمكونه. والكرم الأكبر الّذي زرعوه في قلب أولادهم، كان الكرم في العطاء المطلق للمسيح من خلال الصلاة. منذ صغره، نشأ الأولاد على حبّ المسبحة الورديّ العقبة الأكبر التي كانت تعيق الشاب عن تلبية دعوة الرّب كانت معارضة والده لكهنوت الإبن، فجان ماري القوّي "مثل شجرة السنديان" كان ضروريّاً لعمل الحقل،. كان الشاب يعلم أن الأحوال الإقتصاديّة السيّئة في فرنسا، والجوع المتنامي، كان يحتّم عليه مساعدة عائلته في مصدر رزقها الوحيد: عمل الحقل، ومن كان يقدر أكثر منه على الإعتناء بحقل العائلة،

ولكنّ عقبة غير متوقّعة جاءت تعترض طريقه نحو الكهنوت: الخدمة العسكريّة التي سوف تجبره على وقف دروسه،. وعلى الطريق التقى بشاب هارب من الخدمة، أرشده في الطريق الخاطيئ فلم يستطع اللحاق بكتيبته، وصار معتبراً جنديّاً فارّاً يواجه خطر السجن وحتى الإعدام. هرب جان ماري فيانيّه في عابات بلاد اللوار العليا، وعمل خفية لدى مزارع استقبله حوالي السنة، إلى أن صدر عفو من نابليون على الفارّين، فعاد الى الإكليريكيّة في ليون، ولكنّه كان قد تأخّر كثيراً، وصار عمره 26 سنة، فطرده المسؤولون من الإكليريكيّة بسبب عدم قدرته على التعلّم. فعاد جان ماري الى كاهن ساعده منذ الصغر، الأب بالاي، وعلى يده. ، صار جان ماري مستعدّاً للكهنوت. في 23 حزيران 1815 نال السيامة الشمّاسيّة في ليون، في 13 آب 1815، وبعمر التاسعة والعشرين سنة، صار الطالبُ كاهناُ في مدينة غرينوبل بوضع يد الأسقف سيمون. الكلمات التي سوف يكتبها بعد أعوام قليلة يمكنها أن تصف حالة الفرح والفخر الّذي شعر به الكاهن يوم سيامته: "كم هو عظيم الكاهن، لن يفهم حقيقته إلاّ في السماء. لو قدر على فهم هذا على الأرض لمات، لا من الخوف، إنّما من الحب". عيّنه الأسقف مساعداً لمعلّمة الأب بالاي في رعيّة في أكولي، وفي 9 شباط 1818 وصل الى آرس حيث عيّنه الأسقف كاهناً لهذه الرّعيّة الصغيرة، حيث سوف يبقى لمدّة 41 سنة، ولن يتركها إلاّ ساعة الإنتقال الى بيت الآب. وصل الى رعيّة فقيرة، وهو بعمر 31 سنة، دون مورد رزق، ودون قدرة كبيرة على الوعظ، إنّما بحيوّية كبيرة، حيوة الرّوح تنبعث من صلاته. وصل الى آرس ذات الإيمان الخامد، والتقوى الميتة، وكان يرى نفسه ضعيفاً جدّاً، ومسؤوليّته كبيرة، فحاول ترك الرّعية ثلاث مرّات ليلاً، ولكن رعيّته كانت تمنعه من الخروج، كانوا يجبرونه على العودة الى بيت الكاهن. وحين كان يستغيث بالأسقف، كان الجواب دوماُ: "إبق حيث تريدك الكنيسة أن تكون". كانت آرس قرية مسيحيّة، تعلن إيمانها المسيحيّ بسبب التقليد والعادة، ولكن لا بحرارة الإيمان وبالإستعداد للشهادة، فكان يزور العائلات ويهتّم بمشاكلهم، كانوا يرونه يصليّ دوماً، يهتمّ بالفقراء، يزور المرضى، كان دائم الحضور في الرعيّة، لا بل في الكنيسة نفسها، حتى  صاروا يقولون أن "الخوري يسكن في الكنيسة لا في بيت الرعيّة". ورغم هذا، بقي يصطدم بحقيقة أن كنيسته كانت فارغة يوم الأحد، فقد كانوا كلّهم في حقولهم يعملون، ومن لا يعمل، فكان يذهب الى المقهى في ساحة البلدة. لم يكن هذا الإلحاد العمليّ سبباً لفقدان امل خوري آرس، فكان أوّل ما قام به هو تجديد أواني كنيسته، صارفاُ على هذا الأمر كلّ مقتنياته، يقول: "الرّب هو الأولى بالخدمة"، "تمضون الأحد في عمل الحقل وفي المقاهي، بينما الله متروك"، لقد قرّر الكاهن أن يعطي المقام الأوّل لجمال خدمة الله. إثر هذا، بدأ ابناء الرعيّة يأتون الى القدّاس، ليروا ما يحدث أوّلاً، ثم يبقون إثر كلمات خوريهم. وفي غضون أشهر قليلة، سوف تتحوّل آرس الى الرعيّة الأكثر التزاماُ في الأبرشيّة كلّها. كان يقول أن ليس من الضروريّ أن نقتل، أو نسرق مال أبينا وإمّنا لنكون ملعونين، بل يكفي أن نتبع صوت كبريائنا، لنذهب الى جهنّم لم يكن ينام أكثر من ساعتين أو ثلاثة، ويقضي كل وقته في سماع الإعترافات، وكان التائبون يأتون اليه من كلّ فرنسا، ولم يكن يتوقّف الاّ ساعة القدّاس. "كان لخوري آرس طريقة تعاطي تختلف بحسب شخص التائب سنة 1858، أي سنة واحدة قبل موت القدّيس، بلغ عدد زوّار آرس سنوياً حوالى مئة آلف زائر يأتون للإعتراف فكان يبقى في كرسيّ الإعتراف حوالى 17 ساعة يوميّاً في 8 كانون الأوّل 1905، أعلنه البابا بيوس العاشر طوباويّاً وشفيعاً لكهنة فرنسا. وفي 31 أيّار 1925 أعلنه البابا بيوس الحادي عشر قدّيساً، وفي العام 1929 عاد وأعلنه شفيع خوارنة الرعايا في العالم.

عن موقع: Zenit.org

أيلول - September
العدد (67)

القراءات الطقسية

 يقول الله للقديسة كاترينة السيانية بأن عبور الجسر اليه يمر عبر ابنه البكر و يتضمن ثلاث درجات او سلم الأول و الثاني مثبتان على حشبة الصليب  و هما الأقدام و الجنب المطعون أما الدرج الثالث و هو الفم فيه يحتبر يسوع المرارة الممزوجة بالحل المقدم له و هو على الصليب ، الأقدام ترمز الى المحبة،فمثلما الأقدام تسند و تحمل الجسم، هكذا المحبة تسند و تحمل النفس و تحثها

الأحد الأول من ايليا :    6/9/2009

سفر أشعيا (31: 1-9) إنما مصر بشرلا إله و خيلهم جسد لا روح فإذا مد الرب يده عثر الناصر وسقط المنصور

رسالة2تسالونيقي(1: 1-20)  نفتخر بكم في كنائس الله بسبب ثباتكم و ايمانكم في وسط الاضطهادت و ضيقات

إنجيل القديس لوقا(19: 1-10) ها أنا أعطي نصف اموالي للفقراء و ان كنت اغتصبت شيئاً لأحد ارده 4 اضعاف ..

الأحد الثاني من ايليا  :   13 /9/2009

سفر أشعيا(30: 15-26) فيعطيك السيد خبزاً في الضيق و ماءً في الشدة ولا يتوارى معلمك من بعد و عيناك تراه

رسالة 2تسالونيقي(3: 1-18) ايها الاخوة لا تملوا من عمل الخير و ان احد لا يطيع كلمتنا فميزوه و ارشدوه كأخ.

إنجيل القديس متى(13: 1-23) كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهمها يأتي الشرير و يخطف ما قد زرع في قلبه

الأحد الأول من الصليب :  20/9/2009

سفرأشعيا (33: 2-16) يارب ارحمنا اياك انتظرنا فكن ذراعهم في كل صباح و كن خلاصاً في وقت الضيق

رسالة فيليبي(2: 1-11)تتموا فرحي بوحدة الرأي ما دام لناالتشجيع بالمسيح والمواساة في المحبة والشركة بالروح

إنجيل القديس متى(4: 12-23)الشعب الجالس في الظلمة و الجالسون في ارض الموت اشرق عليهم نوراً عظيماً

الأحد الثالث من ايليا   :  27/9/2009.

سفر أشعيا(32: 13-24) ويسكن الحق في البرية و العدل يستمر في الكرمل و يكون عمل العدل سلاماً و طمأنينة

رسالة فيليبي(1: 12-25) فإن الجميع يسعون وراء مصالحهم الخاصة لا لأجل المسيح يسوع .

إنجيل القديس متى(13: 24-43)أما زرعت حقلك زرعاً جيداً؟ فمن أين جاءه الزؤان؟ أجابهم انسان عدو فعل هذا

الروزنامة الشهرية

الموضوع : المراهقة وميزاتها

تعريف المراهقة المراهقة هي مرحلة تعقب الطفولة وهي أساسية في تكوين الشخصية وتمتد ما بين 12- 18 سنة عند الفتيات و14- 20 سنة عند الشباب المراهقة مرحلة هامة في حياة الإنسان إذ فيها تكتمل شخصيته كما هي مرحلة اكتشاف وانفتاح وعطاء مرحلة اكتشاف: يسعى المراهق إلى اكتشاف ذاته في كل أبعادها الفيزيولوجية والنفسية والروحية والاجتماعية. يسعى المراهق لاكتشاف مكانته ودوره ضمن الجماعة: الأسرة, المدرسة, المجتمع. مرحلة انفتاح: يبدأ المراهق بتكوين صداقات مختلفة وينفتح على الجنس الأخر مرحلة عطاء: إن المراهق يشعر أن لديه إمكانيات كبيرة وهو مستعد للبذل والعطاء.. أ- المراهقة الأولى: " 12- 15 سنة عند الفتيات " ، " 14- 17 سنة عند الشباب ب- المراهقة الثانية: " 15- 18 سنة عند الفتيات " ، " 17- 20 سنة عند الشباب ".".
المراهقة الأولى1- مرحلة النضج الفيزيولوجي: تمتاز هذه المرحلة بنضج الأعضاء التناسلية أي اكتمالها حيث تصبح قادرة على القيام بوظيفتها يرافق هذا النمو مظاهر خارجية ونفسية. مظاهر خارجية: عند الفتاة: بروز الثدي- حب الشباب- الدورة الشهرية. عند الشباب: عرض الكتفين- غلاظة الصوت- شعر الذقن- حب الشباب مظاهر نفسية: نتيجة هذه التطورات الفيزيزلوجية يشعر المراهق بالخوف والقلق والاضطراب. إنه يعيش أحاسيس لم يكن يشعر بها في السابق. يشعر أنه لا يستطيع السيطرة على جسده. يشعر بالتقلبات السريعة التي يمر بها ولا يجد لها تفسيرا أحيانا يشعر بالذنب فينزوي عن رفاقه أو يكره جسده. أحيانا كثيرة يشعر بالتعب. الموقف التربوي : ضرورة الإصغاء إلى المراهق وقبول تصرفاته غير المنطقية أحيانا علينا أن نشعره بالحنان والمحبة والتفهم. إن المراهق يريد إثبات ذاته ولكنه بحاجة إلى المساعدة. علينا أن نقدم هذه المساعدة دون فرض. كما علينا أن نرفض له بعض المطالب الغير صحيحة أو الغير السليمة لأن ذلك يساعده على مواجهة التحدي والنمو السليم. - على الأهل الاهتمام بالتغذية الجسدية المتزنة. ضرورة الرياضة للسيطرة على الجسد- علينا أن نساعد المراهق على الخروج من الإنغلاق على الذات بإعطائه الثقة بنفسه والحوار معه والأجوبة الصحيحة على كل تساؤلاته. علينا احترام المراهق وعدم السخرية منه خاصة بما يتعلق بالصوت وباقي الصفات الجسدية. - علينا أن ننظر إلى المراهقة على أنها مرحلة هامة وإيجابية وليست مرحلة سلبية ننعتها بشتى الصفات السلبية. 2- مرحلة النضج العاطفي: في بداية المراهقة يكتشف المراهق تفتح العاطفة عنده فيميل في البداية إلى الصداقة مع شخص أخر من الجنس نفسه لأنه يرى في هذا الصديق مرآة لذاته فيتحدث معه عن همومه وشعوره ومشاكله وهو شديد الحرص غلى سرية ما يدور بينه وبين صديقه. وكذلك المراهقة تعيش الصداقة مع رفيقاتها ثم في مرحلة ثانية يكتشف المراهق الجنس الأخر وما يشده إليه وهذا ما نسميه مرحلة الثنائية الجنسية أي الإهتمام بالجنس الآخر. البحث للتعرف إلى شخص الاخر, ردود فعله, طريقة تفكيره, تكوينه الجسدي والنفسي يبدأ المراهق برسم صورة لفارس الأحلام.. ثم تتطور العاطفة الاحتيار والاستقلال والاستقرار

المراهقة الثانية. 1- على المستوى الفيزيولوجي :يبدأ المراهق يعيش نوعا من الاستقرار الجسدي فقد اكتمل نموه واعتاد أحاسيسه ومشاعره وتعلم السيطرة عليها. كما اكتشف أسباب الخوف والقلق الذي كان يعيشه وربما تخطاها2- على المستوى العاطفي:. نمو العاطفة عند الفتاة يختلف عن نمو العاطفة عند الشاب. تبدأ العاطفة عند الفتاة بالإعجاب ثم تتعمق لتصل الى الاختيار والاستقرار أما العاطفة عند الشباب فمتقلبة خطها البياني منكسر. بعد الثامنة عشرة تبدأ الفتاة تسعى إلى اختيار شريك الحياة من خلال العلاقات العاطفية التي تعيشها. الفتاة عاطفية, حالما تسمع الكلمة تحولها إلى حقيقة وواقع. وهذا ما يعرضها أحيانا كثيرة إلى الفشل واليأس وخيبة الأمل- الصورة الكاريكاتورية للفتاة هي إذن ضخمة الشاب ما يجذبه في البداية الناحية الجنسية, يشعر بالعاطفة ولكنه لا يفكر أبدا بالإرتباط فلديه بعد كثيرا من الوقت. هناك خدمة العلم, العمل لتامين المستقبل عندما يعبر الشاب لفتاة عن إعجابه بها فهو صادق لكن عاطفته متقلبة. - الصورة الكاريكاتورية للشاب هي عيون كبيرة. الموقف التربوي : على الأهل والمربين متابعة أولادهم في هذه المرحلة بمحبة واحترام. - الحوار الصحيح ضرورة لا بد منها لمسيرة صحيحة وكذلك المعرفة الصحيحة. - على الفتاة أن تعرف ميزات نفسية الشاب وردود فعله بشكل صحيح لئلا تكون ضحية عواطفها.على الشاب أيضا أن يعرف ميزات نفسية الفتاة لئلا يعرضها لخيبات امل هي بغنى عنها.                                                                  الأخت دُنيز الخوري

تشرين الأول - October
العدد (68)

القراءات الطقسية

يارب قد سبرتني فعرفتني – عرفت جلوسي و قيامي

فطنت من بعيد أفكاري – قدرت حركاتي و سكناتي

ألفت جميع طرقي – يارب قد سبرتني فعرفتني

                   قبل أن يكون الكلام على لساني – أنت يارب عرفته كله ... مزمور 139

الأحد الثاني من الصليب :    4/10/2009

سفر أشعيا (25: 1-8) أيها الرب إلهي أرفعك واعترف لأسمك لأنك صنعت عجباً مشورات حق وصدق من القديم

رسالة فيليبي(2: 5-11)  اتضاع المسيح و رفعته لكي يعترف به كل لسان بأن يسوع  هو الرب لمجد الله الآب .

إنجيل القديس متى(17: 14-27) تقدم رجل الى يسوع و جثا أمامه و قال يا سيد ارحم إبني لأنه مصاب بالصرع ..
 

الأحد الثالث من الصليب  :   11 /10/2009

سفر أشعيا(26: 1-19) توكلوا على الرب إلى الأبد فإن الرب هو صخرة الدهور .

رسالة فيليبي(4: 1-4)افرحوا بالرب دائماً وأقول أيضاً افرحوا ليكن طول بالكم معروفاً لدى الناس جميعاً .

إنجيل القديس متى(15: 21-38) أيتها المرأة عظيم إيمانك فليكن لك ما تطلبين فشفيت ابنتها من تلك الساعة .
 

الأحد الرابع من الصليب :  18/10/2009

سفرتثنية الاشتراع(10: 12-22) والآن يا اسرائيل ما الذي يتطلبه منك الرب إلا أن تتقي الرب الهك وتعبده وتحبه

رسالة 1 كورنتوس(14: 1-19) فإن من يتنبأ أفضل ممن يتكلم باللغات إلا إذا ترجم ما يقوله لتنال الكنيسة بنياناً.

إنجيل القديس متى(18: 1-18) سأله التلاميذ من هوالأعظم في ملكوت السماوات؟ فقال من اتضع مثل هذا الطفل
 

الأحد الأول من موسى   :  25/10/2009.

سفر أشعيا(40: 1-17) العشب قد يبس و زهره قد سقط وأما كلمة إلهنا فتبقى إلى الأبد

رسالة 2 كورنتوس(1: 23-2: 6) إننا معاونون لكم نعمل لأجل فرحكم فبالإيمان أنت ثابتون  .

 إنجيل القديس متى(20: 1-16)أما يحق لي أن أتصرف بمالي كما أريد؟ أم أن عينك شريرة لأنني أنا صالح؟

الروزنامة الشهرية

الموضوع : الإيمان والعقل

في اللغة العربيّة الإيمان هو التصديق والأمانة بمعنى ان لا إيمان لمن لا أمانة له. ونتيجة ذلك ان الإيمان ينهى عن ارتكاب الفاحشة والله هو المؤمن لأنه يؤمن عباده من عذابه. والإيمان الثقة.

وفي المسيحيّة "الإيمان هو الوثوق بما نرجوه وتصديق ما لا نراه" (عبرانيين1:11). هذا تعريف وليس بتحديد. الإيمان في العهد الجديد هو الإيمان بالله وبابنه يسوع المسيح. الى هذا ان الإيمان فيه سرور وسلام وحياة ونمو. وله مضمون (أساساً وانطلاقاً موت المسيح وقيامته) هو المحتوى الأساس عند بولس الرسول وتعطف عليه المحبة (والقداسة وفي ذروته هو رسوخ). كذلك يعطف الحق والرحمة كما يعطف عليه الرجاء والمحبة. وهو ايمان الجماعة المرتبطة بالمحبة. والملاحظ أن قوما يضلّون عنه أي انهم يحيدون عن "رئيس الايمان ومكمّله" الذي هو يسوع الناصري.

وهناك تأكيدات كثيرة انه يشفي المرضى ويخلّص. واذا نقص فالرب يكمّله. وله ان يكون كاملا كما في قوله: "كل شيء مستطاع للمؤمن". ولكن نظرًا الى الضعف البشري يطلب الإيمان من الله. وتفصيلا أو توضيحا انت تؤمن بكل ما هو مكتوب. وله نموذج في القديم وهو ابراهيم. وقد يعتبر الإيمان عند الجاهلين حماقة. في كل هذا تفهم ان الإيمان عطيّة الله والكيان كلّه يتقبّله. ولا نجد في عشرات الآيات التي قرأتها جميعا كلاما عن علاقة الإيمان بالعقل ولا تقرأ شيئا عن هذه العلاقة عند آباء الكنيسة الشرقيّة. المستند الوحيد عندهم هو الكتب المقدسة وما شهدت به الكنيسة لهذه الكتب. والكنيسة نفسها موضوع ايمان كما ورد ذلك في دستور الإيمان النيقاوي: (أومن) "بكنيسة واحدة جامعة مقدّسة رسوليّة" التي أخذت "بالإيمان المسلّم مرّة للقديسين" (رسالة يهوذا 3). التراث الإيماني الواحد هو هذا وليس يضاف اليه شيء وان كان لا بدّ من الشرح. دور المجامع المسكونيّة هو توضيح الإيمان وهذا التوضيح سمّي العقيدة لكن المجامع كان شعورها بأنها لا تزيد حرفا واحدا على ما استلمته لكنها تضع في إطار الحضارة التي كانت سائدة في الألفيّة الأولى ما ورثناه من الأناجيل في صيغ الفلسفة اليونانيّة ولا تأتي بإنجيل آخر. طبعا انتقد أصحاب البدع ما جاء في المجامع وانعقدت هذه ردا على البدع مؤمنة انها تعرض الإنجيل الصافي بعبارات يفهمها الناس الذين عاشوا في الألفيّة الأولى تقوية لمحتوى ما ورثناه من الكتب المقدّسة ودفعا للضلال. ولو لم تظهر الهرطقات لما كنّا في حاجة الى المجامع. هناك مسألة كبيرة تقوم عليها الفلسفة الإسلاميّة لما ترجم المسيحيون في العصر العباسي بعضًا من الفلسفة اليونانيّة الى العربيّة وأحبّ المثقّفون المسلمون فلسفة الإغريق الى حدّ بعيد ودار كل فكرهم حول العلاقة بين الحكمة والشريعة. وبتعبير آخر بين علاقة العقل بالوحي وتوسّعوا جدا بما سمي البراهين على وجود الله وبلغ هذا السعي ذروته مع ابن رشد وأخذ توما الأكويني الكثير عنه خصوصا ان الإكويني اعتمد أرسطو أساسا لمباحثه اللاهوتيّة وكان يأخذ بالبراهين على وجود الله والتقى اللاهوت الكاثوليكي والإسلام على هذا الصعيد. لم يكن للكنيسة الأرثوذكسيّة هذا الهاجس على الإطلاق ولعلنا نجد تعليل ذلك عند القديس باسيليوس الكبير القائل ان المعرفة معرفتان: الأولى معرفة الطبيعة التي يصل الإنسان اليها برؤيتها وفحصها والتبحّر في علومها ومعرفة الإنسان لله التي تأتي من الله نفسه اذ انكشف هو نفسه في الكتب المقدّسة. ولا علاقة بين هذين المجالين. السؤال الذي يفرض نفسه هو ما هو المرجع المعصوم أمامنا. هل اذا جاءك الايمان تحتكم الى العقل ام تحتكم مع استخدام عقلك الى الإيمان: هناك ناس نسميهم باللغة الفلسفيّة عقلانييّن Rationalistesلا يقتنعون بشيء الا اذا وجدوا له اساساً عقلياً علما بأنهم يتصرّفون بالحدس وبالعاطفة في معاشهم اليومي خارج الدين. فلا احد منهم يتزوّج على أساس عقل بحت ولا أحد يحب الموسيقى العالية أو الرسم أو النحت أو العمارة الا بناءً على الذوق أي على قوّة غير عقليّة ولا أحد يؤثر أكلة على أكلة الا بسبب من لسانه هو لا لسان غيره. ومع كلّ عقلانيّة يخضع لمزاجه أو إحساسه الذاتي الذي لا يعبر بالفحص العقلي مع ذلك يصر هؤلاء على انّهم لا يؤمنون بالله الا اذا أثبت لهم بالأدلّة. في مقاربة ايمانيّة ترى كنيستي ان الخطيئة الأولى زعزعت كلّ الكيان الإنساني. العقل اضطرب وأصابته المعطوبيّة التي أصابت كلّ ملكات الإنسان. وعندما تجعل العقل المرجعيّة الأولى فيك تفترض انّه سليم مطلقا وانت لا تجهل ان عقل فيلسوف أقوى من عقل بقّال. واذا عدت من الإيمان الذي قبلته ويحييك تفترض ان العقل أثبت منه وانه على صمدية كاملة وهذا مجرد افتراض. ان سيادة العقل في معطوبيته الكيانيّة وفي اختلاف العقول على الإيمان لأمر خطير جدا. الوحي مطلق ونازل من السماء على كلّ العقول. لذلك نبدأ من الله على انه موجود ونبدأ من الوحي. ليس الله تحت السؤال. اما العقل فتحت السؤال هذا ما قاله الفيلسوف في كنيستنا وما قاله كبار آبائنا الذين كانوا علماء الكلمة وخبيري القداسة بآن. وفي هذا نستند الى ما قالته المزامير: "آمنتُ ولذلك تكلّمتُ". وفي هذا نذوق حلاوة الله.                                                             المطران جورج خضر

تشرين الثاني - November
العدد (69)

القراءات الطقسية

و هذا هو الخبر الذي سمعناه من المسيح و نعلنه لكم :

إن الله نور و ليس فيه ظلام البته. رسالة يوحنا الأولى 1-5

الأحد الأول من تقديس البيعة :    1/11/2009

سفر أشعيا (6: 8-13) غلظ قلب هذا الشعب و ثقل أذنيه و أغمض عينية لئلا يبصر و يسمع و يفهم بقلبه

رسالة 1 كورنتوس(12: 28-13: 13)المحبة تصبر طويلاً وهي لطيفة المحبة لا تحسد المحبة لا تتفاخرولا تتكبر

إنجيل القديس متى(16: 13-19) سأل يسوع تلاميذه من يقول الناس إني أنا،ابن الانسان؟فاجابوه انك يوحنا او ايليا

الأحد الثاني من تقديس البيعة  :   8 /11/2009

سفر الملوك الأول(8: 1-22) فقال شيوخ اسرائيل لصموئيل النبي أقم علينا ملكاً يقضي بيننا كجميع الأمم .

رسالة العبرانيين(8: 1-9: 10)فمهمة كل كاهن أعلى هي أن يقرب لله تقدمات وذبائح وأما كاهنناالأعظم فقدم ذاته

إنجيل القديس متى(12: 1-21) ذلك الوقت مر يسوع بين الحقول يوم السبت فجاع تلاميذه فأخذوا يقطفون السنابل

الأحد الثالث من تقديس البيعة :  15/11/2009

سفرالعدد(9: 15-22) بحسب أمر الرب كان بنو اسرائيل يرتحلون و بحسب أمره كانوا ينزلون طوال ايام الغمام

رسالة العبرانيين(9: 5-15)ان التقدمات والذبائح لا تستطيع أن تطهر القلوب و تقربها لله فقط تقدمة الرب صالحة

إنجيل القديس يوحنا(2: 12-22) اهدموا هذا الهيكل و في ثلاثة أيام أقيمه .

الأحد الرابع من تقديس البيعة   :  22/11/2009.

سفر الملوك الأول(6: 1-19)وأنزل اللاويون تابوت الرب والصندوق الذي فيه الادوات الذهبية على الحجر العظيم

رسالة العبرانيين(9: 16-28) فعندما يموت أحد و يترك وصية لا بد من إثبات موته للإستفادة من وصيته.

إنجيل القديس متى(22: 41-23: 12)الويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المرأوون فإنكم تلتهمون بيوت الارامل ..

الأحد الأول من البشارة  :  29/11/2009.

سفر التكوين(17: 1- 27)ولما كان أبرام ابن 99 سنة تجلى له الرب وقال له أنا الله القدير اسلك امامي وكن كاملاً

رسالة أفسس(5: 21- 6: 9) أيها الأزواج أحبوا زوجاتكم مثلما أحب المسيح الكنيسة و بذل نفسه من أجلها .

إنجيل القديس لوقا( 1: 1- 25)ووقعت القرعة على زكرياالكاهن ليدخل هيكل الرب ويحرق البخورفظهرله الملاك

الروزنامة الشهرية

الموضوع :   الكنيسة الكاثوليكية والسياسة والدبلوماسية

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أكبر تجمع بشري منظم على وجه البسيطة، فعدد الكاثوليك هو 1 مليار و165 مليونا، وبالتالي يمثلون 17,3% من التعداد الإجمالي لعدد سكان المسكونة، والذي يبلغ 6 مليار و543 مليون. وبما أن أبسط قواعد التأثير هو التعداد فهذا يشرح لنا مدى عمق تأثير الكنيسة الكاثوليكية في السياسة وفي الخريطة العالمية. وبداية يجب أن نؤكد أن الكنيسة عندما تمارس حقها الطبيعي في التفاعل مع المجتمعات التي تحي فيها فهي لا تمارس سلطة أو وظيفة، ولا تطمع في حكم، أو في سيطرة أو حتى في الحصول على امتيازات ولكنها تؤدي دورا، فيصبح لها رأي وموقف.وقد ظهرت عبر التاريخ نظريتان الأولى تنحى بالكنيسة عن أي مشاركة سياسية وتعتبر أن الكنيسة مؤسسة "روحية" يجب عليها الاهتمام بالروحانيات وبالصلاة والطقوس والعقيدة... وعدم التدخل في الشئون السياسية اتبعا لكلمة السيد المسيح: "ما لقيصر لقيصر وما لله لله"، معتبرة طبيعة السياسة تختلف تماما مع طبيعة الكنيسة، وتؤكد أن الكنيسة الكاثوليكية لم تنتعش وتزدهر إلا عندما تخلت عن دورها السياسي... والنظرية الثانية تؤكد ضرورة تدخل الكنيسة في السياسة لأنه الكنيسة تحي في العالم، تؤثر وتتأثر بكل ما يدور فيه، وابتعادها بحجة أنها يجب أن تهتم فقط بالروحانيات ليس إلا هروبا من الدور والرسالة التي يجب عليها القيام بها، وذلك أيضا إتباعا للكتاب المقدس الذي يقول: "فرحا مع الفرحين وبكاءا مع الباكين"...والسؤال الذي يطرح نفسه: هل يجب أن تكون كنيسة بلا رأي وبلا موقف؟ وإن صارت كذلك، هل تكون نافعة للمجتمع الذي نعيش؟ وهل تكون أيضا نافعة للدولة وللسياسة؟!... إن تعاونت الكنيسة مع الدولة، هل يعني ذلك التدخل في السياسة! وإن وقفت صامتة مقتصرة علي العمل الروحي العبادي ألا يعني ذلك الانعزال والرفض والعنف السلبي وإحراج الدولة بابتعادها عنها! ماذا تفعل إذن؟ هل تندمج الكنيسة في المجتمع الذي تعيش فيه وإن فعلت هذا، هل تكون قد خرجت عن العمل الروحي العبادي إلي العمل الاجتماعي أو السياسي؟ وإن لم تعمل، هل يصفها بالانعزال عن المجتمع، ويرفض المجتمع؟. وهنا نسأل عن الخط الفاصل بين الوطنية والسياسة بين الدين والدولة؟ الإنجيل والثقافة" – تثقيف الإنجيل أم أنجلة الثقافة؟. أ‌. الكنيسة الكاثوليكية: معلومات هامة: التعداد العام لسكان الكرة الأرضية هم 6 مليار 543 مليون نسمة، ويمثل المسيحيون أكثر من ثلثي عدد سكان المسكونة، والأرقام بالتفصيل هي: الكاثوليك: 1 مليار 165 مليون – 17.3% (بحسب إحصاء سنة 2008) الأرثوذكس: 232 مليون – 3.5% البروتستانت: 393 مليون - 6% الأنجليكان: 92 مليون– 1.4% جماعات مسيحية أخرى 265 مليون – 4.1% التعداد الإجمالي للمسيحيين هو 2 مليار 145 مليون – 32.3%

الكنيسة والأحزاب السياسية: يُبنى موقف الكنيسة من الأحزاب السياسية المتعددة -التي تشكل عنصراً أساسياً لا يمكن الاستغناء عنها في أي مجتمع ديمقراطي ومتعدد الايدولوجيات- على أسس ومبادئ تنظم علاقة الكنيسة بالدولة بصورة عامة. فالأحزاب السياسية هي

      مؤسسات مدنية لا تخضع لإدارة الكنيسة. ولهذا فقد تأتي الكثير من المواقف الحزبية والبرامج السياسية غير مبالية ولا تُعير أية أهمية لمبادئ الإيمان والأخلاق المسيحية. ويؤكد المجمع الفاتيكاني الثاني من خلال توجيهاته على أن ضرورة المشاركة في "تنظيم الأمور الأرضية" ويعتبر "اختلاف الرأي شرعياً" (الكنيسة والعالم، مادة 75). ويؤكد أيضاً على أن الاختلاف في وجهات النظر لا يُعطي الحق لأي جهة كانت أن تدعي استحواذها على سلطة الكنيسة: "فلا يحق لأحد أن يدعي استحواذه على سلطة الكنيسة بما يتعلق ورأيه الخاص" (الكنيسة والعالم، مادة 43). ففي مجتمعنا الحالي المُتسم بتعدد الأيديولوجيات، يمكن للكنيسة أن تجد نفسها مُجبرة على تقديم تحفظات معينة وتوجيه انتقادات إلى البرامج السياسية للأحزاب انطلاقا من صفتها كراعية للإيمان وصائنة للأخلاق. تدعو الكنيسةُ الأحزاب إلى أعطاء أعضائها الحرية في الانتماء إليها بحرية ضمير كاملة وعدم إجبارهم على تبني هذا الموقف أو ذاك ما يمكن أن يناقض إيمانهم المسيحي ومبادئهم الأخلاقية.

     المسيحي والسياسة: من حق وواجب كل مؤمن مسيحي أن ينخرط بالعمل السياسي لبناء المجتمع والدولة الديمقراطية، ولكن لا يمكن أن يتخلى عن مبادئ إيمانه وأخلاقه المسيحية من اجل معتقد الحزب أو المنظمة أياً كانت عقيدة حزبه ليبرالية أو اشتراكية أو قومية... من واجب المسيحي المساهمة في بناء الدولة والمجتمع والاقتصاد على ضوء تعاليم إيمانه. فالمسيحيون، كما يُعلمنا المجمع الفاتيكاني الثاني، مدعون ليكونوا نموذجاً صالحاً من خلال سيرةِ حياتِهم المسئولة والتزامهم بالخير العام للإنسان ويجب عليهم أن "يبرهنوا بالوقائع إمكانية خلق الانسجام بين السلطة والحرية، وبين المبادرة الشخصية والتضامن في المجتمع ككل، وبين الوحدة المنشودة والاختلافية النافعة" (الكنيسة والعالم، مادة 75). ولكن يجب أن نسجل فرقاً مهماً بين تصرف المسيحي كفرد وكمواطن محكوم بواسطة ضميره الأخلاقي، وبين تصرف وسلوك المسيحيين كجماعة باسم الكنيسة في شركة راعيها (الكنيسة والعالم، مادة 76). فما يفعله بعض الأفراد، وان كان مبني من على أُسس ضميرية وأخلاقية، إلا انه لا يمكن أن يكون صوتاً يُعبر عن الكنيسة ككل، فالكنيسة لا يعبر عنها إلا الكنيسة بوحدة رعاتها مع راعيها الأول يسوع المسيح. إن المسيحي مدعو للشهادة لمبادئ إيمانه في كل مجالات الحياة المختلفة: العمل، الوظيفة، الدراسة، السكن والمنظمة... فإذا ما غابت هذه الشهادة عن أفقه، لن تتمكن الكنيسة من ملء المجال الروحي في المجتمع، وعندها يمكن لقوى أخرى أن تتطور وتفرض نفسها وتحاول زعزعة علاقة الكنيسة بالدولة. الكنيسة الكاثوليكية والتمثيل الدبلوماسي: من أكثر ما يميز العمل الكنسي الكاثوليكي على المستوى العالمي السياسي هو التمثيل الدبلوماسي، فالكنيسة الكاثوليكية هي المؤسسة الدينية الوحيدة التي لها تمثيل دبلوماسي مع أكثر دول العالم. وهو تمثيل يقوم على الكيان الخاص للكنيسة الكاثوليكية وعلى الوضع الخاص المرتبط بدولة الفاتيكان، وباعتبار قداسة البابا رئيسا لهذه الدولة. والكرسي الرسولي لديه علاقات دبلوماسية مع 179 دولة،  عدد سفراء الكرسي الرسولي حوالي 101 يعاونهم 142 دبلوماسي بالإضافة إلى الموظفين المحليين. وتعتبر الدبلوماسية الفاتيكانية من أعرق وأهم الدبلوماسيات على المستوى العالمي، للتدريب والأعداد الجيد الذي يحظى به دبلوماسيين الكرسي الرسولي حيث يتم اختيارهم من العالم أجمع، وحيث يشترط اجتيازهم لكثير من الاختبارات النفسية والصحية، وأن يكونوا حاصلين على الدكتوراه في إحدى المواد الكنسية، وأن يكون قادرين على إجادة أقله ثلاث لغات. ومن الجدير بالذكر أنه في نهاية الدول الحبرية (1870) وقبل تأسيس دولة حاضرة الفاتيكان (1929)، استمر الكرسي الرسولي بالمحافظة على علاقات دبلوماسية مع الدول وبرغم أن مساحة مدينة الفاتيكان 0.44 كلم2 وتضم حوالي 800 شخص فقوة الدبلوماسية الفاتيكانية تكمن في أولا في "العنصر الإيماني"، فهي دبلوماسية ذات طابع إيماني مسيحي . الأب يوأنس لحظي جيد

كانون الأول - December
العدد (70)

القراءات الطقسية

أما أنت يا بيت لحم أفراتة مع أنك قرية صغيرة بين ألوف قرى يهوذا
إلا أن منك يخرج الوالي الذي يرعى شعبي في اسرائيل و أصله منذ القديم. 
نبوءة ميخا 5: 2

الأحد الثاني من البشارة :    6/12/2009

سفر أشعيا (43: 8-13) أنا هو الرب ولا مخلص غيري إني أنبات و خلصت و أعلنت أنا و ليس إله غريب بينكم

رسالة كولسي(4: 2-18) ليكن كلامكم دائماً مصحوباً بالنعمة وليكن مصلحا بملح فتعرفوا كيف تجيبوا كل واحد

إنجيل القديس لوقا(1: 26-56) السلام عليك أيتها الممتلئة نعمة الرب معك مباركة أنت بين النساء..
 

الأحد الثالث من البشارة  :   13/12/2009

سفر التكوين(18: 1-19) فقال الرب لإبراهيم لماذا ضحكت سارة قائلة أحقاً ألد ابناً و أنا في الشيخوخة؟.

رسالة أفسس(3: 1-12)أن الأمم هم شركاء اليهود بالميراث وأعضاء بالجسد معهم ولهم حق الاستفادة من الوعد

إنجيل القديس لوقا(1: 57-80) فطلب لوحاً و كتب فيه إسمه يوحنا فتعجبوا جميعاً و انفتح فم زكريا في الحال
 

الأحد الرابع من البشارة  :  20/12/2009

سفرالتكوين(24: 50-67) لابان و بتوئيل بن ناحور يوافقان على زواج رفقة من اسحق ابن ابراهيم كما امر الرب

رسالة أفسس(5: 5-21)وعليكم ألا تكتفوا بعدم الاشتراك في أعمال الظلام العقيمة بل بالأحرى أن تفضحوها ايضاً

إنجيل القديس متى(1: 18-25) وأنت يا يوسف تسميه يسوع لأنه هو الذي يخلص شعبه من خطاياهم .
 

عيد الميلاد  المجيد  :  25/12/2009

سفرأشعيا (7: 10-16)اسمعوا يا بيت داود السيد يعطيكم آية ها العذراء تحبل و تلد ابناً و تدعو اسمه عمانوئيل

رسالة غلاطية (3: 15 -29)لأنكم جميع الذين تعمدتم في المسيح قد لبستم المسيح فأنتم إذاً نسل ابراهيم بالوعد

إنجيل القديس لوقا(2: 2-20) المجد لله في العلى و على الأرض السلام و في الناس المسرة .
 

الأحد الأول من الميلاد   :  27/12/2009.

سفر التكوين(21: 1-21)وكان ابراهيم قد بلغ المئة من عمره عندما ولد له اسحق و قالت سارة لقد أضحكني الرب

رسالة غلاطية(4: 18-25)كتب أن لإبراهيم ابنان أحدهما من الجارية حسب الجسد والآخر من الحرة حسب الوعد

 إنجيل القديس متى(2: 1-23) فقد رأينا نجمه في المشرق فجئنا لنسجد له .

الروزنامة الشهرية

الموضوع : العطاء والفرح والحزن والمتعة

قال رجل ثريّ: حدِّثنا عن العطاء..

إنك تعطي القليل حين تعطي مما تملك،

فإذا أعطيت أعطيت من ذاتك حقا

وهل ما تملك سوى أشياء ترعاها وتحرسها خشيه أن تحتاج إليها في غدك؟

وهل الخوف من الحاجة إلا الحاجة نفسها؟

بعض الناس يعطى القليل ومما عنده كثير

أولئك يعطون تباهيا بالعطاء فتذهب نياتهم المستورة بطيبات عطاياهم

وبعضهم يملك القليل ويجود به كله،

أولئك هم المؤمنون بالحياة وما فيها من خير فلا تفرغ خزانتهم أبداً

بعضهم يعطي فرحاً وفرحته جزاؤه

بعضهم يعطي ما بدا وفي مكابدته تطهير له

بعضهم يعطي ولا يحس مكابده ولا يلتمس فرحاً ولا يدري أن العطاء فضيلة  

على فيض أمثال هؤلاء تتجلى كلمة الله

ومن خلال عيونهم تشرق بسماته على الأرض

ثم قالت امرأة حدثنا عن الفرح والحزن..

إنما فرحكم حزنكم

وقد رفع عن وجهه القناع،

وما أكثر ما تمتلئ البئر التي تستقون بها بفيض دموعكم

وكيف يكون الأمر غير ذلك؟

فعلى قدر ما يغوص الحزن في أعماقكم يزيد ما تستوعبون من فرح

أليست الكأس التي تحمل خمركم هي نفسها الكأس التي احترقت في أتون صنع الفخار؟

أليست القيثارة التي تسكن إليها نفوسكم هي نفسها قطعة الخشب التي حفرتها السكين؟

يقول الناس: "الفرح اسمى من الحزن"

ويقول أخرون: "الحزن أسمى"

ولكني أقول: إنهما لا ينفصلان

ثمّ تقدم إليه ناسك يزور المدينة مرة كل عام وقال: حدثنا عن المتعة

فقال المصطفى: المتعة أنشودة الحرية

ولكنها ليست الحرية نفسها، إنها رغباتكم تتفتح أكمامها

لكنها ليست ثمارها

إنها عمق ينادي العلا

ولكنها ليست العميق ولا العلى

بل هي ذلك الذي احتبس في قفص، ثم اتخذ جناحاً، و ليست فضاء تكتنفه حدود

وحسبي إنما المتعة أنشودة الحرية..

بقلم جبران خليل جبران. عن موقع: كنيسة القديسة تريزيا في حلب